Dissertations / Theses: 'Mariage mixte'

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Rabbat, Fadi. "Le mariage mixte : une réalité antiochienne orthodoxe à réexaminer." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAK005/document.

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Abstract:

Le mariage, l’un des sacrements orthodoxes, préfigure l’Église qui accueille, nourrit et véhicule la communion de foi de ses fidèles. La foi est don de Dieu et réponse de celui qui la reçoit, trait d’union entre grâce divine et liberté humaine. Mais, l’unité de foi implique aussi l’unité sacramentelle, surtout dans le mariage. Dans ce sens, les mariages mixtes peuvent engendrer des problèmes conceptuels, juridiques et sociologiques. Pourtant, ils sont toujours célébrés. Cette thèse pose un certain nombre de questions. Faut-il mettre en garde les couples mixtes ? Sont-ils moins bien considérés que les « vrais » couples orthodoxes ? Les diverses positions orthodoxes liées aux mariages mixtes sont-elles vraiment conformes à l’esprit de l’Église universelle / Mysticum corpus Christi ? Pour l’Église orthodoxe, le mariage mixte est « incomplet » car il ne porte aucune unité de foi et n’est pas scellé par l’eucharistie, même s’il a les mêmes effets juridiques que le mariage ecclésial. Cette pratique ne risque-t-elle pas de porter atteinte à la liberté humaine ou de pousser certains fidèles à s’engager, malgré eux, dans une double appartenance confessionnelle ? C’est entre autres à ces questions que cette thèse tente de répondre. L’Église orthodoxe doit, à notre avis, s’interroger sur certains aspects pragmatiques des mariages mixtes. L’hétérogénéité du couple n’a au final pas grande importance par rapport à la miséricorde divine et l’amour des conjoints. Nous pensons que les couples mixtes sont parfois capables de réaliser leur unité dans le Christ, en instaurant un véritable dialogue œcuménique, basé sur l´expérience antiochienne de l’économie : oikonomia
The marriage is one of the orthodox sacraments; being so, it prefigures the church that welcomes, nourishes and conveys the faith communion of its supporters. The faith is a grant from God and an answer to the one that receives it, and a link between divine grace and human liberty. But, the unity of faith also implies the sacramental unity, especially in the marriage. In this sense, the mixed marriages can generate conceptual, legal and sociological problems. Yet, they continue to be celebrated. This thesis asks some questions. Is it necessary to put in guard the mixed couples? Are they less well considered than the "true" orthodox couples? The distinct orthodox positions relative to the mixed marriages are really in conformity with the spirit of the universal church / Mysterious body of the Christ? The Orthodox Church considers the mixed marriage as "incomplete" because it doesn't concern a unity of faith and the Eucharist does not seal it. Yet, it carries the same legal effects that the ecclesiastic marriage. Doesn't this practice risk to undermine the human liberty or to push some supporters to enter, without wanting, into a double confessional adherence? This is one of those questions that this thesis tempts to answer. The Orthodox Church has, in our view, to reconsider some pragmatic aspects of mixed marriages.The heterogeneity of the couple doesn't have big importance compared to the God's mercy and love between spouses. Therefore, we think that the mixed couples are sometimes capable to achieve their unity in Christ, while instituting between them a real ecumenical dialogue, based on the Antiochian experience of economy: oikonomia

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Collet, Beate. "Citoyennetés et mariage mixte en France et en Allemagne." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0036.

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Abstract:

Cette these porte sur l'integration nationale des conjoints d'origine etrangere (coe) de francaises et d'allemandes. A partir d'une enquete qualitative, elle cherche a mettre en relation la structure sociale dans sa dimension juridique et le comportement des coe. C'est ainsi qu'est mise en perspective le lien entre la citoyennete et la nationalite, deux conceptions differentes en france et en allemagne d'une part, et les differentes facons de vivre le mariage mixte de l'autre. Les resultats de l'enquete ont permis d'elaborer une typologie qui met en evidence trois formes d'integration nationale : integration en tant qu'etranger, integration en tant que national et integration en tant que citoyen. Pour chaque type, les dimensions nationale, professionnelle, conjugale et culturelle ont ete distinguees. Bien qu'on retrouve les trois formes pour les coe aussi bien en france qu'en allemagne, elles s'expriment chacune selon des modes differents dans les deux societes compte tenu des differences legislatives et nationales
This thesis is about the national integration of foreign born husbands (coe) married to french and german women. Based on a qualitative sociological method, the thesis analyses the relationships between the social structure in its juridical dimension and the attitude of the so-called husbands (coe). The analysis focuses on the link between citizenship and nationality - two differents approaches in france and germany - on the one hand ; and different experiences of mixed marriage on the other. The typology elaborated in this respect shows three forms of integration : integration as a foreigner, integration as a national, integration as a citizen. The national, professional, conjugal, and cultural aspect are specified for each of these types. Even though the three forms of integration are identical in france and germany, differences occur in the way they are expressed and that because of the juridical differences in the two nations

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Dris, Rafik. "Droit musulman algérien et conflits de juridictions : formation et effet du mariage." Perpignan, 2011. http://www.theses.fr/2011PERP1100.

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Abstract:

Le mariage mixte est l’union conclue entre deux personnes de culture, de nationalités voire de religion différente. C’est en raison du développement des relations internationales et des facilités de communication entre les peuples, qui se font par voie aérienne, maritime et ferroviaire que ces unions se trouvent favorisées. Ces mariages posent d’énormes problèmes, non seulement au couple mixte lui-même, mais à sa famille, à son entourage et à son environnement social, et parfois même en cas de conflit à l’Etat lui-même. Ces difficultés proviennent du fait de la double culture, de la différence de religion aussi ; difficulté qui prélude au problème des enfants, notamment au niveau du choix de la religion, de la langue dominante, de l’école, des cérémonies religieuses (fêtes, baptême, circoncision, etc…) et même du prénom. De nos jours, l’importance numérique des mariages mixte, pose à son tour d’énormes problèmes, tant à la société française qu’à la société algérienne. C’est, précisément, à l’occasion de la naissance d’un litige opposant un ménage mixte que l’on va se poser la question de savoir à quelle loi sera soumise ce litige, est ce a la loi algérienne ou à la loi française ou encore aux deux lois distributivement ou cumulativement ?
The mixed marriage is the union concluded between two persons of culture, nationality or religion different. This is due to the development of international relations and facilities of communication between peoples, which are made by air, sea and rail unions that are favored. These marriages pose enormous problems, not only mixed couple itself, but to his family, his entourage and his social environment, and sometimes in conflict with the state itself. These difficulties arise because of the dual culture, the difference in religion also; difficulty prelude to the problem of children, particularly in the choice of religion, the dominant language, school, religious ceremonies (parties, baptism, circumcision, etc. . . ) and even the first name. Today, the size of mixed marriages, in turn poses enormous problems, both in French society as the Algerian society. It is precisely on the birth of a dispute between a mixed household we will ask the question of what law will be submitted this dispute, this is a Algerian law or the law French or the two acts distributive or collectively?

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Alrhoom, Hajaya Noor. "Les conflits de lois en matière de mariage - étude comparée en droit français et en droit jordanien." Rouen, 1999. http://www.theses.fr/1999ROUEL339.

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Abstract:

Le mariage est un sujet faisant de la polémique en droit international privé, notamment en matière de conflit de lois. Il est donc indispensable de déterminer la loi applicable à l'institution du mariage. Nous nous penchons sur la question de conflits des lois en matière de mariage non seulement en droit français mais aussi en droit jordanien. Cette étude comparative entre le système français et le systeme jordanien va nous renseigner sur la méthodologie suivie par les deux droits afin de résoudre le conflit de lois surgissant en matière de mariage. De cette étude, nous trouvons que les deux systèmes soumettent le mariage à la loi nationale des époux (qui ont la même nationalité) sous réserve de l'ordre public. Le droit français applique bilatéralement cette loi aux conditions de fond du mariage ainsi que ses effets. La loi jordanienne prévoit que les conditions de fond du mariage des époux de nationalité commune sont gouvernées par la loi nationale de chacun. Cependant, les effets du mariage sont régis en Jordanie par un rattachement inégalitaire, ce rattachement est la loi nationale du mari. Les conditions de fond du mariage des époux de nationalité différente dépendent en France de la loi nationale de chacun des époux qui est appliquée de manière distributive. La même solution est adoptée par la loi jordanienne, mais ce dernier a envisagé une règle du conflit unilatérale lorsque l'un des époux est jordanien. Elle dispose que la loi jordanienne est toujours applicable au mariage, si l'un des époux est jordanien. Quant aux effets du mariage mixte, ils sont régis en Jordanie par la règle du conflit inégalitaire qui est la loi nationale du mari. Par contre, ils sont gouvernés en France par la règle du conflit égalitaire qui est la loi du domicile commun.

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Morissette, Karine. "La fonction relais dans le couple mixte." Master's thesis, Université Laval, 2003. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17761.

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Amokran, Legutowska Grazyna. "Le mariage islamo-chrétien en France : une approche anthropologique." Phd thesis, Université de Grenoble, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00978512.

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Abstract:

Le monde entier est en train de subir le brassage des populations au moins deux fois plus intense qu'il y a cinquante ans. Les gens traversent le globe, menés d'un côté par la curiosité, la volonté de connaître et de comprendre les différentes nations, cultures, religions etc., l'envie d'élargir ses propres horizons, et d'un autre côté par la recherche d'une vie meilleure. Sur ces routes dessinées par les différentes volontés les destins des personnes dissemblables se croisent et c'est à ce moment-là, confrontés à la diversité nationale, culturelle, religieuse, linguistique, ... qu'ils choisissent de vivre ou de renoncer à une histoire d'amour avec un 'étranger' à ses propres valeurs. Je souhaite comprendre cette partie de la population, statistiquement minoritaire, qui décide de braver des interdits et de s'unir avec une personne d'une autre confession, et ceux malgré la société et surtout les représentants religieux qui favorisent les couples homogames. Pourquoi choisir 'un(e) étranger(ère)' quand la grande majorité préfère de se marier avec une personne qui leurs ressemble de point de vue religieux et culturel? Qu'offre de plus l'union interconfessionnelle pour renoncer aux solutions plus faciles ? Dans quelles conditions est-il possible un tel mariage ? Quelle sont des relations des couples mixtes avec la société ? A travers nos recherches, basées sur la théorie de don de Marcel Mauss : donner, recevoir, rendre, nous souhaitons apporter les réponses à toutes ces questions.

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Indenguela, Jahiel-Duffy. "Impact des stratégies identitaires du couple mixte (franco-africain) sur le sentiment de normalité et le lien qu'entretient le conjoint étranger avec la société d'accueil." Thesis, Amiens, 2016. http://www.theses.fr/2016AMIE0022.

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Abstract:

Les mouvements migratoires, et le regroupement des populations de différentes origines sur un même territoire, entraînent des rencontres interculturelles et parfois l'émergence de couples mixtes. Le mode d'adaptation d'un individu se déplaçant de son pays d'origine vers un pays d'accueil n'est pas sans conséquence sur sa vie. Pour se ressaisir chaque individu développe des stratégies identitaires, bien précises. Se mettre en couple peut amener le sujet étranger à mieux s'affirmer dans le pays d'accueil. D'où l'hypothèse selon laquelle, la différence entre les stratégies identitaires des membres de couples mixtes déterminent le sentiment de normalité et le lien qu'entretient le conjoint étranger avec la société d'accueil. Notre méthodologie est à la fois quantitative et qualitative c'est-à-dire que nous avons opté dans un premier temps pour un recueil de données par questionnaire puis effectué des entretiens semi-directifs. Nous avons réalisé notre étude en France auprès de 70 couples franco-africains. Des résultats inattendus ont été relevés montrant l'impact de l'interculturation, à travers la durée de l'expérience interculturelle, sur le sentiment de normalité du conjoint étranger
The migration flows and the merging of populations from various origins within a given territory, pull intercultural encounters and sometimes the emergence of mixed couples. The adaptation pattern of an individual moving from his home country to a host country is not without consequences on his life. To regain self-control every individual develops a process of interculturation translated into very precise identity strategies. To enter an union can bring the foreign one to a better self assertion in the host country. From where the hypothesis according to which, the difference between the identity strategies of the members of mixed couples determines the foreign partner feeling of normality and the link he maintains with the host society. Our methodology is both quantitative and qualitative that we opted at first for a data collection by questionnaire then by semi-directive interviews. We realized our study in France with 70 French-African couples. Unexpected results were found concerning the impact of interculturation, trough the intercultural experience duration, on the foreign partner feeling of normality

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Giabiconi, Dominique. "Le mariage dans la migration : cheminements migratoires des Polonaises en France." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3136/document.

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Abstract:

A la chute du mur de Berlin (novembre 1989) des mouvements de population inédits depuis la fin de la Deuxième Guerre Mondiale se développent en Europe. La mobilité d'Est en Ouest, contrainte depuis près d'un demi siècle, est de nouveau possible. Parmi les nombreux courants migratoires qui prennent leur essor dans cette période, les migrations polonaises constituent le flux le plus important.Les migrants polonais qui aboutissent en France présentent des caractéristiques originales. Ces flux, majoritairement féminin, impliquent des migrants individuels, provenant d'un large spectre de milieux sociaux et mettant en œuvre des mobilités temporaires. Les migrants polonais n'envisagent pas d'installation durable en France, mais construisent leur mobilité entre la France et la Pologne de façon fluide. Ces nouveaux flux contrastent avec l'immigration de travail ou de regroupement familial que la France a connu durant la deuxième moitié du XXème siècle. Depuis 1990, le nombre de mariages franco-polonais est en hausse constante, il atteint durant la période 1990-2004 sont plus haut niveau en France depuis les années 1950. Ces unions binationales impliquent ultra majoritairement des femmes polonaises et des hommes français. Compte tenu de la composition sexuelle du flux migratoire polonais, les femmes polonaises sont surreprésentées dans ces mariages mixtes. Nous examinons dans notre thèse les mécanismes qui conduisent des femmes arrivées sans intention d'établissement durable en France à se marier avec un Français. Le cheminement des Polonaises en France est abordé dans notre travail à travers le prisme de l'interaction des dynamiques migratoire et conjugale. De plus, le départ pour la France se fait pour notre population au moment de la jeunesse. Etudier les trajectoires migratoires à ce moment de la trajectoire biographique des migrantes, nous a également conduit à intégrer dans nos analyses les processus biographiques de passage à l'âge adulte. Ces trois dimensions (passage à l'âge adulte, dynamique migratoire et conjugale) seront mobilisées de façon articulée pour rendre compte de la place du mariage dans les trajectoires migratoires des Polonaises.La nature de l'objet sociologique et la posture théorique que nous avons choisies nous permettent ainsi de développer une réflexion à la confluence des sociologies conjugale, migratoire et de la jeunesse
After the fall of the Berlin Wall (November 1989) the most important population movements since the end of World War II in Europe grow. The East West mobility, stress for nearly half a century, is again possible. Among the many migration streams that take their rise in this period, the Polish migration is the most important flows.Polish migrants who end up in France with original features. These flows, mostly women, involving individual migrants from a wide range of social backgrounds and implementing temporary mobility. Polish migrants do not consider permanent settlement in France, but build their mobility between France and Poland smoothly. These new flows contrast with labor migration or family reunification France experienced during the second half of the twentieth century.Migrants of this flow are also characterized by original marriage practices. Since 1990, the number of French-Polish marriages is steadily rising, it reached during the period 1990-2004 are the highest level in France since the 1950s. These binational marriages involving Polish women and French men mostly ultra. Given the gender composition of the Polish migration flows, Polish women are overrepresented in these mixed marriages.This analysis allows us to observe migratory trajectories strongly gendered. We examine our thesis the mechanisms that lead women arrived with no intention of sustainable business in France to marry a French. The path of Polish in France is discussed in our work through the prism of the interaction of dynamic migration and marriage. In addition, the departure for France is for our people at youth. Studying migration paths at the time of the life history of migrants, we also conducted to incorporate into our analysis the biographical process of transition to adulthood. These three dimensions (transition to adulthood, marriage and migration dynamics) will be mobilized in an articulated manner to account for the place of marriage in the migratory paths of Polish.The nature of the object and the sociological theoretical position that we have chosen and allow us to develop a reflection at the confluence of domestic sociology, migration and youth

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Mboumba, Edwige Félicienne. "Satisfaction conjugale des couples mixtes franco-gabonais : approche psycho-sociale et interculturelle." Thesis, Amiens, 2016. http://www.theses.fr/2016AMIE0006/document.

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Abstract:

Si les études sur la satisfaction conjugale portent davantage sur les causes de la détresse conjugale, notamment dans le cadre de la résolution des conflits conjugaux selon une approche clinique, cette thèse sur la satisfaction conjugale des couples mixtes franco-gabonais vivant en France oriente l'optique vers la psychologie sociale et interculturelle. Celle-ci essaie de répondre aux questions suivantes. Comment définir la mixité conjugale et la satisfaction conjugale ? Quelles sont les représentations socio-politiques et les enjeux actuels du débat en France. Quelle trajectoire pour les couples mixtes ? À partir de quelles approches d'analyse et quelles théories peut-on examiner la mixité et la satisfaction conjugale ? La différence culturelle influence-t-elle négativement la satisfaction conjugale des conjoints ? Dans quelle mesure la satisfaction conjugale des couples mixtes serait-elle liée à la perception qu'ont les conjoints de la réaction de l'environnement familial et social ? Dès lors qu'ils n'ont pas toujours la même conception de la vie de couple, comment les couples mixtes en général, et franco-gabonais, en particulier, se représentent-ils la satisfaction conjugale ? Qu’apporte l’analyse de la satisfaction conjugale des couples mixes franco-gabonais au débat scientifique en psychologie sociale, clinique et interculturelle ?Les réponses à ces questions s'appuient méthodologiquement sur l'analyse quantitative et qualitative d'un échantillon de N=87 (questionnaires) et N=14 (entretiens semi-directifs) des couples mixtes franco-gabonais dont la durée de vie commune est d'au moins un an. Pour ce faire, l'échelle de Blais, et al (1990) nommée « Toward a motivational model of couple happiness », celle de Pineault (2000) réadaptée, le Marital Happiness Scale (Azrin, Naster et Jones, 1973), dont on doit la version française à Sabourin et Wright (1985) et l'analyse de contenu, ont été mis à contribution.Finalement, cette thèse remet en cause plusieurs préjugés tels que : (1) « la différence culturelle soumet davantage les couples mixtes aux conflits conjugaux et les expose au divorce (Neyrand, 1996 ; Forget-Galipeau, 2008 ; Varro, 1995-2012) ; (2) les couples mixtes se forment essentiellement pour des raisons d'intérêts administratifs et/ou matériels ». (3) Elle démontre l'existence de liens entre la satisfaction conjugale et la qualité de la relation avec les conjoints, avec la belle-famille et la perception de la réaction de l'environnement familial et social. Par conséquent, elle invite au dépassement des stéréotypes et à une connaissance fine du rôle des interactions dyadiques, sociales et interculturelles sur la satisfaction conjugale. Ainsi la psychologie sociale inscrit le sujet dans une perspective préventive fondée sur la nature des interactions entre acteurs sociaux plutôt que thérapeutique en interpellant sur la problématique de « l'acceptation de la différence, de la tolérance et de la reconnaissance de la diversité » pour mieux vivre ensemble
If studies on marital satisfaction focus more on the marital distress’ causes, particularly in the framework of marital conflicts solving, according to a clinical approach, this thesis on marital satisfaction of Franco-Gabonese mixed couples in France directs the perspective towards social and cross-cultural psychology. This tries to answer the following questions:How can we define mixed marriage and marital satisfaction? What are the socio-political representations and the present stakes of the debate in France? What trajectory for mixed couples? From which approaches of analysis and which theories can we examine mixed marriage and marital satisfaction? Does cultural difference influence negatively the marital satisfaction of the spouses? To what extent marital satisfaction of mixed couples would be connected to the perceptions, which have the spouses of the reaction of the social environment? From the moment they do not always have the same conception of married life, how mixed couples generally, and French-Gabonese in particular, do they represent themselves the marital satisfaction? What does the analysis of marital satisfaction of Franco-Gabonese mixed couples bring to the scientific debate in social, clinic and cross-cultural psychology?Methodologically, the answers to these questions are based on quantitative and qualitative analysis of a sample of N = 87 (questionnaires) and N = 14 (semi-structured interviews) Franco-Gabonese mixed couples whose lifespan is at least one year. To do it, the scale of Blais, and ali. (1990) "Toward a motivational model of couple happiness", that of Pineault (2000) readjusted; Marital Happiness Scale (Azrin, Naster and Jones, on 1973), whose French version was scripted by Sabourin and Wright (1985) and the analysis of contents were put in contribution.Finally, this thesis calls into questions several prejudices such as: (1) "Cultural difference subject more mixed couples to marital conflicts and exposes them to divorce (Neyrand, on 1996; Forget-Galipeau, on 2008; Varro, on 1995-2012); (2) Mixed couples are formed essentially for administrative and/or material interests’ reasons. It demonstrates the existence of links between marital satisfaction and quality of the relationship with the spouses, with the in-laws and the perception of the reaction of the family and social environment. Therefore, it invites to overcoming stereotypes and detailed knowledge of the role of dyadic interactions, social and intercultural on marital satisfaction. Thus social psychology registers the topic in a preventive prospect based on the nature of interactions between social actors rather than therapeutic while questioning on the issue of "the acceptance of the difference, the tolerance and the consideration of the diversity ", to live together in a better way

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Khodari, Talal. "Le statut juridique du mineur né de père musulman dans les unions mixtes." Paris 2, 1996. http://www.theses.fr/1996PA020124.

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Abstract:

Les mineurs nes des mariages mixtes sont assujettis a une potentielle perturbation psychologique, due a l'absence du terrain socio-culturel entre les parents. Si le pere est musulman, la famille est qualifiee d'islamique par la loi islamique dans laquelle le pere est le chef, patriarcalement omnipresent. Les droits des mineurs musulmans sont seulement exerces sous la direction du pere, le role de la mere est secondaire: preparer les garcons a acceder au monde des hommes et les filles a devenir"des femmes de bonne conduite". Le mariage n'a qu'un role: la continuite de la nation de l'islam. Le defaut de consensus sur l'education religieuse conduit souvent a la dissolution du mariage. Les problemes de garde et d'autorite parentale sont derriere "l'envelevement legal" de l'enfant par le parent frustre. Seule la voie conventionnelle pourra resoudre les problemes de conflits des lois et des juridictions qui emergent. Le retour de l'enfant enleve a la personne gardienne doit etre assez rapide pour assurer l'utilite du recours judiciaire. Les procedures lentes sont prejudiciables pour la personne gardienne et l'enfant. L'exemple de la convention franco-algerienne de 1988 pourrait etre suivi pour sauver les droits de l'enfant a maintenir des relations equilibrees avec ses parents divorces
Minors born in mixed marriages are subject to potential psychological perturbation due to lack of common social and cultural ground between parents. Once the father is moslem, the family is seen as such by islamic law, in which the father is the head of the family, overwhelming in a patriarchal manner. Rights granted to moslem children are only enjoyed under guidance of the father, the mother has a secondary role: it is to prepare boys to accede to men's world and girls to become good women. Marriage has one goal: the continuity of the nation of islam. The lack of common accord on children's religious education leads very often to the breach of marriage. The problem of guardianship and parental authority is behind "legal kidnapping" of the minor by the unsatisfied parent. Only conventional way can solve the problems of conflict of laws and jurisdictions which arise. The return of the abducted child th the guardian should be as prompt as to ensure the utility of judiciary procedures. Slow procedures cause harmful effects to both quardian and child. The example of the french-algerian convention of 1988 can be followed to save children's rights to maintain relations with their divorced parents

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Boughaba, Gisèle. "L'exogamie libanaise : catégorisation religieuse et stratégies identitaires dans le couple mixte." Lyon 2, 2007. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2007/boughaba_g.

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Abstract:

L'Homme a connu de multiples systèmes religieux à partir desquels il a organisé son environnement : du dieu du Soleil jusqu'aux religions monothéistes. Les lois religieuses ont été utilisées comme des règles sociales. Aujourd'hui, beaucoup de sociétés adoptent ou s'inspirent d'un système laïc selon la formule suivante : séparer le sacré du profane. En revanche, dans certaines sociétés, les religions dominent toujours en inspirant les lois sociales. Le Liban, pays multiconfessionnel du Moyen-Orient, pourrait en être un parfait exemple : 18 confessions religieuses vivent sur le même sol libanais. Chaque communauté gère ses propres affaires dont la gestion des affaires matrimoniales. Par conséquent, le mariage mixte interreligieux devient une réalité complexe. Le couple mixte subit des pressions sociales et familiales qui risquent de peser énormément sur sa vie privée. Ainsi, il essaie aujourd'hui de trouver ses propres stratégies identitaires pour mieux assurer sa continuité. Et si ce couple "pas comme les autres" devenait un lien et un lieu de discussion privilégiés pour la découverte de l'Autre et pour l'avancée vers une société plus interculturelle ?
Man has known various religious systems that he used to organize his environment : starting with the Sun god to monotheistic religions. Religious laws have been used as social rules. Today, many societies adopt or are inspired from a laisictic system using the following formula : separate the sacred from the profane. However, in some societies, religions still dominate while still inspiring social laws. Lebanon, a multiconfessional country in the Middle-East, could be a perfect exemple : 18 religions denominations live on the same lebanese soil. Each community manages its own business of which the management of matrimonal affairs. In consequence, mixed interreligious marriage becomes a complex reality. The mixed couple bears social and family pressure that may weigh heavily on their private life. Thus, they try to find nowadays their own identity strategie in order to ensure their continuity in a better manner. And if this couple "unidentical to all others" became a link and a place for priviliged discussions in order to discover the other and to move on towards a more intercultural society

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Boughaba, Gisèle Lahlou Mohamed. "L'exogamie libanaise catégorisation religieuse et stratégies identitaires dans le couple mixte /." Lyon : Université Lumière Lyon 2, 2007. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2007/boughaba_g.

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Derfourli, Noah. "La voie du compromis : mariage et concubinage européano-maghrébins en Lorraine." Paris 5, 1993. http://www.theses.fr/1993PA05H036.

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Abstract:

L’étude a pour objet les couples composes d'un partenaire issu de l'immigration maghrébine et d'un partenaire d'origine européenne. A partir du postulat que les partenaires connaissent des résistances, la question centrale est de découvrir et de distinguer les stratégies qu'ils développent pour faire admettre leur exogamie. L’exploitation d'un échantillon d'entretiens conduit à recenser les conditions dans lesquelles les partenaires choisissent tel ou tel type d'union, la présentent comme provisoire ou permanente, la révèlent ou la taisent à leur entourage, les alliances qu'ils se ménagent et celles qu'ils écartent et les prétextes invoques pour justifier ou convaincre de leur option. Le paradigme de transaction sert à la découverte des zones d'ombre et d'ambiguïté. Des catégories sont élaborées selon trois variables : le sexe, la forme de conjugalité et le groupe d'appartenance. Ainsi sont dégagées les caractéristiques de ce type de mariage : nous observons systématiquement une rupture des maghrébines avec leurs parents, une mise en garde insistante adressée a leurs fils par les parents indépendamment de leur appartenance ethnique. En revanche, le concubinage est par excellence le lieu où les compromis sont envisages et réalises. Le succès des stratégies est évalué au regard des choix culturels opères, du maintien des relations familiales et du respect de quelques rituels. Se trouve confirmée l'hypothèse paradoxale selon laquelle les concubins, spécialement les femmes maghrébines, en dépit de l'opprobre traditionnel, parviennent à faire admettre à la fois la pertinence du concubinage et la légitimité de leur choix exogamique
This study focuses on couples where one partner is from a North African immigrant background and the other partner is of European origin. On the premise that partners meet with resistances, the central question is to discover and distinguish the strategies they develop to have their exogamous choice accepted. The examination of a sampling of interviews leads to an inventory of the conditions in which the partners choose the type of union, present it as temporary or permanent, reveal or conceal it to the people round them, the pacts they construct and those they set aside, and the pretexts they invoke to justify or convince others of their choice. The paradigm of transaction is used to bring shady areas and ambiguities into the open. Categories are drawn up according to three variables: sex, form of union, and ethnic origin. In this way the characteristics of this type of marriage are brought out : rupture between north African women and their parents, insistent warmings to sons, whatever their ethnic origin, are both systematically observed. On the other hand, cohabitation is the situation "par excellence" where compromises are envisaged and put into practice. The success of strategies is assessed with regard to the religious choices made, the preservation of relationships with the family, and the respect of certain rituals. The paradoxical hypothesis according to which cohabitants, especially North African women, despite traditional opprobrium, manage to have both the pertinence of cohabitation and the legitimacy of their exogamic choice acknowledged, is confirmed

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Grandsard, Catherine. "Psychologie et psychopathologie des métis judéo-chrétiens." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081800.

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@Dans un contexte où l'on estime qu'un mariage sur deux dans la communauté juive française est un mariage dit "mixte", généralement judéo-chrétien, cette thèse - qui participe des recherches en ethnopsychiatrie - a pour objectif d'éprouver la pertinence théorique d'une catégorie du sens commun, pourtant nouvelle en psychologie et en psychopathologie : celle de métis judéo-chrétien. Cette notion est envisagée non pas comme une catégorie descriptive mais comme un outil technique susceptible de contribuer à la production de données nouvelles et d'inspirer des modalités de prise en charge adaptées. . .

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Bou, Aoun Melynda. "Le mariage en droit libanais : étude de droit international privé." Thesis, Paris 2, 2017. http://www.theses.fr/2017PA020068.

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Abstract:

Dans le système pluraliste libanais, le mariage ainsi que les matières du statut personnel relèvent exclusivement de la compétence des dix-huit communautés religieuses qui ont un véritable pouvoir de juridiction et de législation en la matière. Cependant, le législateur a permis aux Libanais d’échapper aux statuts religieux applicables en droit interne en célébrant un mariage civil à l’étranger. Ce mariage est reconnu au Liban et il est soumis intégralement à la loi civile étrangère choisie indirectement par les parties. C’est en cela que consiste le libéralisme du droit international privé en matière de mariage qui accorde, en définitive, un rôle important à l’autonomie de la volonté des époux. Cependant, ce libéralisme n’est pas inconditionnel. Il ne déploie ses effets qu’en l’absence de toute célébration religieuse. Les règles du droit international privé deviennent même impérialistes dans la mesure où elles garantissent l’exclusivisme des droits religieux dès qu’un mariage religieux est en cause. C’est la raison pour laquelle les règles du droit international privé du mariage oscillent entre libéralisme et impérialisme et révèlent ainsi le paradoxe du système matrimonial libanais. Cette étude a pour but d’analyser en profondeur les termes de ce paradoxe dans toutes ses nuances. Elle se penche sur les domaines respectifs des droits civils et religieux en matière de mariage pour examiner comment ces droits s’articulent entre eux. Elle tente aussi de mener une réflexion sur les solutions de substitution au système actuel dans le but d’améliorer la législation sur le mariage au Liban
In the Lebanese pluralist legal system marriage and personal status matters fall exclusively within the competence of the eighteen religious communities which have real power of jurisdiction and legislation in this area. However, the legislator allowed the Lebanese to escape the religious laws applicable locally by celebrating a civil marriage abroad. This marriage is recognized in Lebanon and is subject in full to the foreign civil law chosen indirectly by the parties. That is the liberalism of private international law for marriage which assigns an important role to the spouses’ autonomy and freedom of choice. Yet this liberalism is not unconditional and takes no effect unless the parties have not concluded a religious marriage. Private International laws become even imperialistic when they ensure the exclusive application of religious laws each time a religious marriage takes place. This is the reason why private international laws of marriage oscillate between liberalism and imperialism, and thus reveal the paradox of the Lebanese matrimonial system. This thesis is an in depth study of the terms of this paradox in all its nuances and it aims to determine respectively the competence area of civil and religious laws to better understand how they articulate with each other in marriage conflicts. Also, it examines alternative solutions to the actual system in order to improve the regulations that are applicable to marriage in Lebanon

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Parisi, Mannoni Christine. "Métis et malade : psychopathologie de l'enfant physiologiquement malade lorsqu'il est issu d'un couple culturellement mixte." Paris 8, 1999. http://www.theses.fr/1999PA081641.

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Abstract:

L'enfant metis est issu d'un couple culturellement mixte. Dans certains cas de metissage marital, le choix d'un lignage n'est pas definit et pourtant tout etre humain a une filiation dans ce travail l'accent a ete mis sur la notion d'affiliation a savoir un rattachement a un systeme par l'intermediaire d'une methode qui construit le sujet entre biologique et culturel. La famille est un lieu ou l'affiliation prend racine. D'autres systemes comme les institutions peuvent prendre cette fonction. L'enfant metis semble avoir une disposition a declencher a l'hopital des mecanismes d'attachement a la structure comme si le systeme d'affiliation familial n'etait pas efficace pour lui et qu'il fallait lui en trouver un autre. Cette singularite entraine une reflexion pour le professionnel de la psyche. Il peut proposer une approche therapeutique adaptee pour sensibiliser et aider les professionnels de la sante a eviter les pieges d'un tel fonctionnement. La question du metissage est toujours une variable exploitee par l'ensemble de la famille. Des competences tenant compte de recherches anthropologiques, sociologiques, de connaissances des langues, de connaissances ethnopsychologiques chez le psychologue, propose une evolution therapeutique non negligeable pour les patients et une reflexion deontologique pour le corps hospitalier.

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Shields-Argelès, Christy L. "Du discours au récit : approche comparative du rapport entre alimentation et constructions identitaires en France et aux États-Unis." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0013.

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Abstract:

Cette thèse est une étude comparative recourant à des méthodologies quantitatives et qualitatives pour explorer la relation entre alimentation et identité en France et aux États-Unis. Elle s’appuie en particulier sur deux notions théoriques : discours et récit. Dans la première partie, nous identifions et analysons un discours gastronomique en France et un discours nutritionnel aux États-Unis à partir de données collectées au cours de deux séries de questions ouvertes concernant le « eating well » aux États-Unis et le « bien manger » en France. Ces questions faisaient partie d'un questionnaire semi-structuré soumis par téléphone à 167 Américains et 176 Français. Dans cette partie, nous analysons également la façon dont ces discours sont liés à des représentations dominantes de soi et de l’autre et, ainsi, à la construction et au maintien d’identités nationales. Dans la deuxième partie de la thèse, nous explorons la manière dont on vit, s’approprie ou rejette ces discours et représentations au niveau du quotidien et des relations interpersonnelles au sein de couples franco-américains. Notre analyse se fonde sur une série d'entretiens approfondis auprès de 12 couples franco-américains de classe moyenne et supérieure vivant soit en France, soit aux États-Unis. Elle s'inspire des travaux de Paul Ricœur sur le récit pour étudier les récits de transformation proposés par les épouses de ces couples autour de la question alimentaire. Bien que toutes ces femmes évoquent une même adhésion au modèle alimentaire français, leurs récits, et donc leurs propres sentiments d'identité, sont profondément affectés par le contexte national dans lequel elles s'expriment, et donc par les discours alimentaires identifiés dans la première partie. En conclusion de la thèse, nous considérons la façon dont les questions alimentaires, morales et politiques s’imbriquent dans les constructions identitaires
This is a comparative study that draws on both quantitative and qualitative methodologies to explore the relationship between food and identity in contemporary France and the United States using two key theoretical frames: discourse and narrative. In Part One, we identify and critically examine gastronomic discourse in France and nutrition discourse in the United States by drawing on data gathered from two sets of open questions concerning “eating well” (in the United States) and “bien manger” (in France) distributed via telephone to 167 American respondents and 176 French respondents. We also consider, in this section, the ways in which these discourses are linked to dominant representations of the national Self and Other and thus to national identities. In Part Two, we focus on the manner in which these discourses and representations are experienced, appropriated and/or resisted at the everyday, inter-relational level within Franco-American couples. Our analysis is based on a series of in-depth interviews with twelve middle and upper-class Franco-American couples living in both France and the United States. In our analysis, we draw in particular from Paul Ricoeur’s work on narrative in order to recount and analyze the food-centered transformation narratives of the wives of these couples. While all of these women tell of their adherence to a French model of eating, we see in the unfolding of stories, that their narratives – and thus their sense of self – is also profoundly impacted by the context from which they speak, and thus by the food discourses identified in Part One. In the conclusion to the thesis we extend our reflection to consider the imbrication of the alimentary, moral and political dimensions of identity construction

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Kotzur, Hubert. "Kollisionsrechtliche Probleme christlich-islamischer Ehen : dargestellt am Beispiel deutsch-maghrebinischer Verbindungen /." Tübingen : J.C.B. Mohr, 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb374640665.

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Richardson, David. "Les mariages franco-britanniques en France au XVIIIème siècle (c. 1680- c. 1820)." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040097.

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Abstract:

Cette thèse s'intéresse aux mariages et aux couples franco-britanniques en France au cours d'un long XVIIIe siècle, s'étendant des années 1680 aux années 1820. Afin de caractériser ces mariages, et la nature de leur mixité, nous avons choisi de les étudier selon trois approches : juridique, communautaire et socioculturelle. La première approche a exposé les différences entre le droit matrimonial britannique et français et a déterminé comment se contractait un mariage unissant deux personnes de nationalité, et souvent de religion, différente, en notant comment la justice française a su construire des réponses aux problèmes spécifiques posés par de tels mariages. Un intérêt particulier a été porté à la question de ces mariages face à la norme étatique et canonique, ainsi qu'à l'enjeu de la nationalité dans le cadre d'un mariage bi-national. La deuxième approche a étudié les pratiques matrimoniales des Britanniques de Nantes et de Boulogne-sur-Mer, en distinguant entre mariages exogames et endogames. Nous avons montré comment le choix de contracter un mariage mixte varie selon la nature de la population britannique dans la ville, selon la génération des Britanniques présents, selon le genre du conjoint britannique, et selon le rang social. La troisième approche a dressé un tableau des couples franco-britanniques, en analysant leurs rencontres, leurs choix linguistiques, religieux et éducatifs, et leurs difficultés. Nous avons ainsi montré l'émergence d'une culture familiale franco-britannique. Notre travail témoigne comment, à l'échelle des autorités, de la ville et du couple, le mariage franco-britannique a pu se concevoir comme un vecteur privilégié d'intégration
This thesis offers a study of Franco-British couples and marriages in France during a long eighteenth century, from the 1680s to the 1820s. In order to characterise and demonstrate the exact nature of their diversity, they have been studied from three angles : legal, social and cultural. The first highlights the differences between British and French marriage law, and defines how a marriage between people of different nationalities, and often different religions, was observed. It also establishes the solutions brought to the specific problems arising from such intermarriages by the French justice system. Particular emphasis has been put on how these marriages accommodated State and canonical conventions, as well as on the issue of nationality with regard to binational marriages. The second angle examines the marriage practices of the British population in the French towns of Nantes and Boulogne-sur-Mer, differentiating between endogamous and exogamous marriages. This thesis also shows the variables governing the choice to marry into the French community: the nature of the British presence; the generation the British migrants belonged to; the gender of the British spouse; social rank. The third angle paints a comprehensive picture of Franco-British couples by analysing how they met, their choices of language, religion and schooling. From this can be established the emergence of a Franco-British family culture. This work thus indicates that Franco-British marriages can be viewed, by officialdom, local populations and the couples themselves, as a privileged vector of integration into French society

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Saïdi, Kamel. "Conflit entre la loi française et le statut personnel des Algériens musulmans : du conflit interpersonnel au conflit international." Paris 10, 1992. http://www.theses.fr/1992PA100110.

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Abstract:

L’étude porte sur l'influence de la décolonisation sur les relations franco algériennes en matière de statut personnel. Il s'agit d'établir une symétrie entre le droit colonial et le droit international privé. La décolonisation n'a pas constitué une véritable rupture dans les solutions : elle a changé la nature du conflit sans rien changer à la nature du débat. La problématique demeure inchangée puisque la thèse soutenue dans le droit colonial de l'irréductibilité du droit musulman limite sa réception dans l'ordre juridique français. Le recours à la règle de conflit de droit commun marque le passage du conflit interpersonnel au conflit international, en même temps que la normalisation des rapports juridiques. La détermination de la nationalité des algériens musulmans est un préalable a l'étude du conflit de lois. L'application du droit commun montre l'écart entre les deux législations et pose les difficultés de coordination. En effet, l'élargissement des catégories françaises du mariage et du divorce est loin de masquer tout ce qui les sépare. Aussi le respect de la loi personnelle doit fléchir lorsque les valeurs fondamentales ou la cohérence de l'ordre juridique local sont menacées. Nous constatons alors l'érosion de la loi personnelle par l'intervention des lois d'application immédiate ou de l'ordre public international. Le besoin de prévisibilité et de certitude commande de réfléchir sur l'opportunité du facteur de rattachement par le domicile commun des époux
The study turns on the influence of the decolonization over the French and Algerian relationship concerning personal statute. The question is to establish symmetry between colonial law and international private law. The decolonization didn't set up a real breaking off within the solutions: it has changed the nature of the conflict without changing anything as for the nature of the debate. The problematical point remains unchanged since the defended thesis in colonial law of mohammadan law irreducibleness restricts its acceptance in french legar order. The recourse to the rule of common law conflict indicates the passage from the interpersonal conflict to the international conflict at the same time as legal relationship are normalizing. The determination of algerians mohammedan nationality is previous to the study of the conflict of laws. The application of common law shows the divergence between the two legislation and raises the difficulties of coordination. Indeed the extension of french categories of marriage and divorce is far from screening allthat separates them, thus, the respect of personal law must falloof when fondamental values or the coherence of local legal order are threatened. Therefore we state the wearing away of personal law through the intervention of laws applying immediatly or of the international law and order. Necessity for thinking of the factor of the common domicile become timely

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Richardson, David. "Les mariages franco-britanniques en France au XVIIIème siècle (c. 1680- c. 1820)." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040097.

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Abstract:

Cette thèse s'intéresse aux mariages et aux couples franco-britanniques en France au cours d'un long XVIIIe siècle, s'étendant des années 1680 aux années 1820. Afin de caractériser ces mariages, et la nature de leur mixité, nous avons choisi de les étudier selon trois approches : juridique, communautaire et socioculturelle. La première approche a exposé les différences entre le droit matrimonial britannique et français et a déterminé comment se contractait un mariage unissant deux personnes de nationalité, et souvent de religion, différente, en notant comment la justice française a su construire des réponses aux problèmes spécifiques posés par de tels mariages. Un intérêt particulier a été porté à la question de ces mariages face à la norme étatique et canonique, ainsi qu'à l'enjeu de la nationalité dans le cadre d'un mariage bi-national. La deuxième approche a étudié les pratiques matrimoniales des Britanniques de Nantes et de Boulogne-sur-Mer, en distinguant entre mariages exogames et endogames. Nous avons montré comment le choix de contracter un mariage mixte varie selon la nature de la population britannique dans la ville, selon la génération des Britanniques présents, selon le genre du conjoint britannique, et selon le rang social. La troisième approche a dressé un tableau des couples franco-britanniques, en analysant leurs rencontres, leurs choix linguistiques, religieux et éducatifs, et leurs difficultés. Nous avons ainsi montré l'émergence d'une culture familiale franco-britannique. Notre travail témoigne comment, à l'échelle des autorités, de la ville et du couple, le mariage franco-britannique a pu se concevoir comme un vecteur privilégié d'intégration
This thesis offers a study of Franco-British couples and marriages in France during a long eighteenth century, from the 1680s to the 1820s. In order to characterise and demonstrate the exact nature of their diversity, they have been studied from three angles : legal, social and cultural. The first highlights the differences between British and French marriage law, and defines how a marriage between people of different nationalities, and often different religions, was observed. It also establishes the solutions brought to the specific problems arising from such intermarriages by the French justice system. Particular emphasis has been put on how these marriages accommodated State and canonical conventions, as well as on the issue of nationality with regard to binational marriages. The second angle examines the marriage practices of the British population in the French towns of Nantes and Boulogne-sur-Mer, differentiating between endogamous and exogamous marriages. This thesis also shows the variables governing the choice to marry into the French community: the nature of the British presence; the generation the British migrants belonged to; the gender of the British spouse; social rank. The third angle paints a comprehensive picture of Franco-British couples by analysing how they met, their choices of language, religion and schooling. From this can be established the emergence of a Franco-British family culture. This work thus indicates that Franco-British marriages can be viewed, by officialdom, local populations and the couples themselves, as a privileged vector of integration into French society

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Philip-Asdih, Carole. "Choix culturels et styles subjectifs chez des enfants issus de couples franco-maghrebins." Toulouse 2, 1992. http://www.theses.fr/1992TOU20017.

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Abstract:

Les enfants de couples mixtes et en particulier de couples franco-maghrebins, constituent une population désormais visible dans nos societés. Des caractéristiques communes les rassemblent, liées à la possibilité de choix culturels et au contexte dans lequel ils se meuvent sur le plan des pratiques et des représentations. Mais la spécificité d'une place, d'une position collective franco-maghrebine n'apparait pas chez les sujets, tant du point de vue des pratiques familiales (du choix des pratiques educatives et des relations familiales), que de l'identité culturelle (du choix de leur appartenance culturelle), ou des fonctionnements individuels (les types de gestion de la mixite, ses conséquences sur le plan psychique). En effet, d'autres études montraient déjà que des populations en situation interculturelle (enfants de migrants. . . ) sont confrontés à des situations voisines et semblent partager certaines de ces caractéristiques, comme les mécanismes de gestion des différences ou les effets de la stigmatisation ou de la singularisation. Et nos analyses font apparaitre la diversité selon laquelle les sujets élaborent une position propre à l'egard de la mixité parentale et des signifiants culturels de chaque groupe. Is passent plus ou moins aisément des uns aux autres et utilisent différemment les représentations d'une culture à l'égard de l'autre, leur faisant jouer un rôle dans leur dynamique subjective et dans ce qui apparait parfois comme métissage culturel. Cette position visible et singulière à laquelle les ont menés. . .
Children of mixed couples and french-maghrebian couples in particular, form henceforth a population visible within our societies common charateristics reasemble them, these are bound to the cultural choices possibility and to the context in which they move within the representations and the practicies level. But the specificity of a place, of a french maghrebian collective position doesnt appear in all subjects, on a familial practices level, on one hand (choice of the educative practices and familial relations) the cultural identity on the other (choice of their cultural belongings) or the individual workings (the types of mixity management, their consequences on a psychologic level). In fact, some other studies showed that populations within intercultural situations (immigrants children. . . ) are facing neighbouring situations and seem to be sharing some of theses characteristics, such as the mechnisms of the differences management or the effects of the stimatization or the placing apart. Our analyses show the diversity according to which the subjects elaborate a proper position regarding the parental mixity and the culturalrepresentations of each group they go easily from ones to the others and use differently the representations of a culture with regard to other, making them then play a part in their subjective dynamic and in what appears to be sometimes like a cultural miscegenation. This visible and signular

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Puzenat, Amélie. "Conversions à l'islam et islams de conversion : dynamiques identitaires et familiales." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070041.

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Abstract:

Au regard de trajectoires de français et de françaises convertis à l'islam, cette thèse porte sur les redéfinitions identitaires personnelles et familiales engendrées par la conversion. Des parcours de croyants non-pratiquants à ceux de pratiquants orthodoxes, la conversion est appréhendée au croisement des itinéraires individuels et des évolutions religieuses contemporaines. A l'ère de la sécularisation, la conversion à l'islam, emblématique d'une autonomisation mais aussi d'une transgression certaine, demeure fréquemment prise aux mailles du processus de réislamisation. Elle symbolise le passage de la frontière entre des groupes ethniques constitués comme tels et suscite de vives réactions au sein de l'entourage. Plus précisément, cette recherche interroge la réorganisation des liens familiaux en situation de « mixité » conjugale. Elle s'intéresse également à la reconfiguration des relations de genre et à la mise en place de nouveaux modèles éducatifs. La parentalité qui se profile au sein des familles révèle un fort investissement maternel et rend plus largement compte de la production de nouvelles normes conjugales et éducatives s'apparentant à un islam dit « néo-communautaire »
Observing the journey of French men and women who converted to Islam, this thesis delves into identity redefinitions on personal and family levels, resulting from the conversion. From experiences of non-practising believers to those of orthodox believers, the conversion is grasped at the intersection of individual itineraries and contemporary religious evolutions. In an era of secularisation, the conversion to Islam, symptomatic of individualisation but also of transgression, remains frequently embedded in an Islamic transnational revival. The conversion symbolizes the crossing of a border between ethnic groups constituted as such and arouses strong reactions within the converter's close circle. More precisely, this research questions the re-organization of family relationships in a situation of mixed marriage. It also looks into the re-configuration of gender relationships and the constitution of new educational models. The parenthood one can observe in these families reveals a strong maternal investment and, more generally, accounts for the creation of new marital and educational norms related to a "neo-communitarian" Islam

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Gueye, Seynabou. "Souffrance : anthropologie de la violence conjugale." Thesis, Bordeaux 2, 2013. http://www.theses.fr/2013BOR22136.

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Abstract:

L’objectif de ce travail est de faire une anthropologie de la violence au sein de couple marital composé d’une femme Noire et d’un homme Blanc. Malgré, les nombreuses lois votées ce fléau perdure et les réponses apportées à ces situations de couple varient selon les représentations que l’on se fait de ces femmes. Partant du constat que la couleur de peau détermine les réponses des institutions françaises, cette recherche s’appuie sur les récits de trois femmes Noires décrivant leur vie conjugale auprès d’hommes Blancs. Des vécus jalonnaient de violence qu’elles tentaient de dénoncer. Elles se sont heurtées à des institutions policières qui n’ont pas voulu les écouter
The objective of this work is to an anthropology of violence within marital couples consists of a black woman and a white man. Despite the many laws passed this scourge continues the responses to these situations torque vary representations that we have of these women. Based on the observation that skin color determines the responses of French institutions, this research is based on narratives of three black women describing their married life with men whites. Of experienced marked out of a violence she tried to terminate. They clashes with police agencies that did not want to listen

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Kim, Kyung-mi. "La construction de la catégorie identitaire “femme mariée à un étranger” dans la société sud-coréenne : de son émergence à la naissance de la Fédération World-KIMWA (1945-2006)." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0545.

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Abstract:

Marginalisées depuis longtemps dans la société sud-coréenne sous l’étiquette de « prostituées aux Occidentaux» (yang kongju), les femmes coréennes ayant un conjoint étranger et émigrées dans le pays de celui-ci sont parvenues à créer, en 2006, la World Federation of Korean Inter-Married Women’s Association (World-KIMWA), suite à leur rassemblement annuel, le Congrès international des femmes coréennes mariées à des étrangers. Inscrit dans un programme d’action de l’Overseas Koreans Foundation (OKF), institution gouvernementale chargée des Coréens résidant à l’étranger, ce Congrès apparaît comme un lieu à la fois d’institutionnalisation de la catégorie « femme mariée à un étranger » (kukche kyŏrhon yŏsŏng) et de reconstruction des stéréotypes de cette catégorie, qui consiste à lutter contre la discrimination subie par ces femmes et, par la suite, à propager une nouvelle appellation, « femme de famille multiculturelle » (tamunhwa kajok yŏsŏng). Le présent travail de thèse explore les logiques sociales et politiques de ce recadrage des représentations sociales à l’égard des femmes coréennes mariées à un étranger, de son émergence à la naissance de la Fédération World-KIMWA (1945-2006), en s’articulant autour des questions suivantes : comment la désignation de ces femmes sous le nom péjoratif de « prostituée à un Occidental » s’est-elle substituée, au cours des années 2000, à l’appellation plus neutre de « femme de famille multiculturelle » dans la société coréenne ? ; comment un groupe social politiquement inexistant avant 2005 est-il devenu l’objet de catégorisation dans la politique du gouvernement sud-coréen ?
Long marginalized in South Korean society under the label "prostitutes to western men" (yang kogju), Korean women married to foreigners and having relocated to their husband's country created in 2006 the World Federation of Korean Inter-Married Women's Association (World Federation-KIMWA), following their annual meeting, the International Congress of Korean Inter-Married women. This congress, which is part of a programme of action of the Overseas Korean Foundation (OKF), a government agency in charge of policies dealing with overseas Korean nationals, appears to be a place where the category "woman married to a foreigner" (kukche kyŏrhon yŏsŏng) uis institutionaled and where the stereotypes attached to this category are reconstructed; its aims is to fight discriminations suffered by these women and, subsequently, to promote a new designation, "woman of multicultural family" (tamunhwa kajok yŏsŏng). This thesis explores the social and political logics of this reframing of social representations of Korean women married to foreigners, from its emergence to the creation of the World Federation-KIMWA (1945-2006), focussing on the following questions: how was substituted, during the 2000s, the derogatory designation of these women as "prostitutes to western men" by the more neutral term "woman of multicultural family" in Korean soiety?; how did a social group, with no political existence before 2005, become the subject of a categorization in the South Korean government policy?

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At, Marie-Louise. "La séparation du couple en droit international privé français." Toulouse 1, 2009. http://www.theses.fr/2009TOU10038.

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Abstract:

La multiplication des couples mixtes, combinée à l'augmentation du nombre de conflits nés de la dissolution de ces unions, rend la question de la séparation des couples en Droit International Privé (DIP) incontournable. Traditionnellement, les outils du DIP permettent de résoudre les conflits liés à la séparation, que ce soit par le biais de l'ordre public ou des conventions internationales. Ainsi, soit les difficultés sont résolues grâce à l'application de règles sur lesquelles se sont entendus les différents Etats concernés par cette séparation, soit il est nécessaire que le for fasse jouer le mécanisme de l'ordre public pour faire échec aux propositions étrangères et favoriser l'application de sa propre loi, dans le cas où les solutions proposées par l'autre Etat sont absolument contraires à ses valeurs. En revanche, les limites du DIP apparaissent lorsqu'il est question de traiter de la séparation des nouvelles formes de couples. En effet, la notion de couple est devenue protéiforme et les règles de DIP doivent appréhender les enjeux liés aux couples mixtes qui peuvent être hétérosexuels ou homosexuels, mais également être liés de façon contractuelle ou légale. Aussi, des solutions propres à chaque type de couple doivent être recherchées car la multiplicité des situations à envisager est telle que le recours aux outils traditionnels du DIP n'est plus satisfaisant. Harmoniser la différence, tel est le défi lancé par la question de la séparation du couple en DIP. C'est ainsi que si elle a tout d'abord été créatice de règles de DIP, la séparation du couple a également fait apparaître les limites de ce dernier, avec les cas de séparation des nouvelles formes du couple
The increased number of mixed marriages, combined with the rising disputes borne from the dissolution of marriage, help make sense on the issue of mixed marriage separation in Private International Law (PIL). Traditionally, tools in PIL allow solving disputes linked to the separating couple thanks to the public regulation or to the international conventions. In this way, issues are resolved by the application of the rules based on an agreement of estate concerned by the separation, or by the application of their own law when the solution proposed by the other estate is a contrary to the estate values. By contrast, PIL limitations appear with the matter of new forms of couple's separation. Indeed, the meaning of a couple is various and the rules of the PIL challenge the stakes of the mixed marriage, which can be homosexual or heterosexual, but also can be legal or contractual. In this way, the research has to be focused on a custom solution for each type of couple because the diversity in these situations is so important that the traditional tools of the PIL are not sufficient. Harmonizing the difference is the core challenge launched by the matter of the couples' separation in PIL. In this way, rules have been created, revealing the limitations of these rules in the case of new forms of couple

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Ayeva, Tchrou. "Mariages mixtes afro-québécois de la ville de Québec à la fin du XXe siècle : les défis relevés." Thesis, Université Laval, 2009. http://www.theses.ulaval.ca/2009/26661/26661.pdf.

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Mouhieddine, Fatima. "Les enjeux culturels dans les relations de couples mixtes résidant au Maroc : cas des marocaines en couple avec des français (approche de psychologie sociale clinique)." Thesis, Amiens, 2017. http://www.theses.fr/2017AMIE0005.

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Abstract:

Ce doctorat de psychologie sociale a eu pour cible principale l'étude des couples mixtes franco-marocains résidant au Maroc (femmes marocaines et hommes français), thème relativement nouveau au Maroc, avec pour objectif l'analyse des représentations que les femmes avaient d'elles-mêmes et de leur partenaire dans cette situation de mixité culturelle conjugale. La recherche a porté sur les niveaux manifeste (par entretiens précédés d’observations...) et latent (récits à six cartes projectives -quatre du Thématique Apperception Test et deux du Family Apperception Test-). Elle a été menée auprès de 20 femmes issues de couples mixtes et de 20 femmes de couples marocco - marocains. L'analyse des résultats (à partir des travaux de Barbara, Hammouche, Streiff-Fenart, Tribalat, Varro, Lemaire et de Klein) démontre la présence de différences statistiques attribuables à la composition culturelle des couples. Elles portent notamment sur : l'intérêt manifesté à la culture du partenaire ; la place du projet de la religion et de l'enfant via la transmission ; la présence de rapports différents au temps qui constituent des générateurs de distance entre les conjoints, voire de conflits. Au niveau de l'imaginaire, les femmes des couples mixtes sont fortement marquées par un vécu de "persécution" dont elles sont à la fois auteurs et destinataires, les hommes étant vécus comme "dépendants" d'elles et "absents", répondant également moins que les hommes des couples autochtones aux désirs des femmes. En conclusion, ces résultats conduisent à s'interroger sur la place du projet et du temps et incitent à approfondir et les mécanismes psychiques impliqués dans ses relations du fait de résultats à teinte parfois paradoxale
This PhD in social psychology was mainly focused on the study of mixed Moroccan and Moroccan couples living in Morocco (Moroccan women and French men), a relatively new theme in Morocco, with the aim of analyzing the representations that women had of "Themselves and their partner in this situation of conjugal cultural diversity. The research focused on manifest levels (through interviews preceded by observations ...) and latent (six-projective storybooks - four from the Apperception Test Theme and two from the Family Apperception Test). It was conducted with 20 women from mixed couples and 20 women from Moroccan - Moroccan couples. The analysis of the results (based on the work of Barbara, Hammouche, Streiff-Fenart, Tribalat, Varro, Lemaire and de Klein) shows the presence of statistical differences attributable to the cultural composition of couples. These include : interest in the partner's culture ; the place of the project of religion and the child via transmission ; the presence of different relationships at the time that constitute generators of distance between the spouses or even conflicts. At the level of the imaginary, women of mixed couples are strongly marked by a "persecution" experience of which they are both authors and recipients, men being experienced as "dependent" and "absent", also responding less than the men of the indigenous couples to the desires of the women. In conclusion, these results lead us to question the place of the project and time and incite to deepen and the psychic mechanisms involved in its relations due to results with sometimes paradoxical hue

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Martin, Anne. "Stratégies identitaires du couple mixte et changements de l'ordre social : les québécoises d'origine canadienne-française converties à l'Islam." Master's thesis, Université Laval, 1995. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26300.

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Martinus, Claire. "Mélanges de castes et sécularisation dans la capitale d’un ancien royaume hindou : étude des transformations des pratiques matrimoniales au Népal." Thesis, Lille 1, 2014. http://www.theses.fr/2014LIL12030/document.

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Abstract:

A l’heure de la mondialisation, comment analyser les mélanges de castes et ethnies au sein des couples au Népal ? La recherche se situant dans une société largement hindouisée, l’analyse d’ouvrages orientalistes classiques avait au préalable donné à croire que les règles du choix du conjoint étaient principalement endogames, conformément à la structure d’une société de caste. Les observations menées au cours des sept terrains de recherche à Katmandou ont démontré, tout à l’inverse, que le Népal se trouve dans une période de transformations dans de nombreux domaines qui permettent en apparence aux individus d’être plus libres de choisir leur conjoint. La recherche présente la façon dont la multiplication des observations d’alliances mixtes "inter-castes", "inter-ethniques" ou "inter-religieuses" a permis de "découvrir" une théorie pouvant permettre de comprendre les transformations des pratiques matrimoniales au Népal
In the era of globalization, how to analyze the castes and ethnic mixes within the couples in Nepal ? The research has been conducted within a society largely hinduised, so that the analyze of orientalists classic monographs suggested initially that the rules for finding a spouse were mostly endogamous, in accordance with the society's segmentation into castes. The observations carried out during seven fieldworks in Kathmandu conversely indicated that Nepal is in a period of transformations within many fields, and this allows individuals to be more free to choose their spouse. The research presents how the observations of mixed marriages "inter-castes", "inter-ethnics" or "inter-religious" allowed to reveal a theory that can explain the transformations of matrimonial practices in Nepal

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Ali, Ahmed Kalssouma. "Les reformes musulmanes du droit du couple et l'ordre juridique français." Thesis, Université Grenoble Alpes (ComUE), 2017. http://www.theses.fr/2017GREAD004.

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Abstract:

Le couple au sens du droit musulman est conçu par le lien matrimonial, ce qui exclut toutes autres formes d’unions. Les profondes mutations en la matière de certains pays musulmans font que l'institution familiale est traversée par des courants contradictoires faisant d’elle un champ de lutte propice entre l'ancienne et la nouvelle, entre la tradition et la moderne.Les réformes apparues, il y a une dizaine d’années, dans certains pays musulmans témoignent la volonté des législateurs musulmans de répondre au souci de l’égalité homme-femme, en particulier le rééquilibrage des droits entre les époux. Ainsi, de nombreuses institutions ont connu des mutations soit par leur prohibition, soit par leurs restrictions les rendant difficilement applicables.Ce travail a le mérite de dresser le bilan de l’accueil de ces institutions réformées dans l’ordre juridique français et, ainsi démontrer les tergiversations jurisprudentielles en la matière.L’européanisation du droit international privé et l’influence libérale de la famille en droit français ont accru la diversité des règles et des méthodes applicables aux couples.En analysant la méthodologie du droit international privé français, un certain relativisme découle dans l’application de ses modalités ce qui envoie à s’interroger sur les limites du respect des valeurs fondamentales du for. Un relativisme qui se débat entre poursuivre le but du droit international privé d’harmoniser deux systèmes et respecter les valeurs essentielles du pays d’accueil.Néanmoins, apprécier les réformes du droit étranger dans leur globalité et leur profondeur permettra de renforcer la coordination entre les différents systèmes en jeu
The couple under Muslim law is designed by the marriage bond, which excludes all other forms of union. However. The profound changes are making Family crossed by contradictory speeches that makes it a field of struggle between the old family and the new one, between tradition and modernity.The recent reforms that have appeared in many Muslim countries, over a decade for the majority, show the concern of the Muslim legislator for the question of equity between men and women, especially the husband and wife. Thus, many institutions have experienced mutations either by their prohibition or by their reluctance involving their difficulties of application.The position of the French judge is marked by the concern to exclude the application of foreign rules only to situations that have close ties with French territory. This "proximist" conception of public order is going against a relativistic approach to divergences between legal systems., and above all the emergence of a new rule of conflicts with the phenomenon of “Europeanisation” in French domestic law

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Leopoldie, Nicole. "The Franco-American love affaire : transnational courtship and marriage patterns during the nineteenth and twentieth centuries." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC142/document.

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Abstract:

Situé dans les méthodologies de l’histoire transnationale, l’histoire culturelle, et l’histoire des émotions, cette œuvre examine et compare des modèles de fréquentation et de mariage entre la France et les Etats-Unis pendant les dix-neuvième et vingtième siècles. Les pratiques sociales de fréquentation et de mariage étant devenues des mécanismes aux travers desquels les frontières étaient franchies et de nouveaux espaces culturels étaient créés, ils représentent d’importants éléments d’enchevêtrements transnationaux. Ainsi, cette œuvre non seulement cherche à examiner comment des modèles visibles de mariage transnationaux émergent de ces espaces sociaux créées par ces rencontres interculturelles entre les deux sociétés, mais aussi à montrer comment les dynamiques de ces rencontres ont changé avec le temps. Bien que d’autres études sur le sujet ont pointé du doigt les évidentes raisons socio-économiques de ces mariages, je soutiens que de telles rationalisations sont simplement trop étroites et que de plus larges réflexions doivent inclure les motivations culturelles et émotionnelles, motivations qui ont toujours été en arrière-plan. En localisant et en identifiant les espaces transnationaux qui ont contribué à ces mariages, et en analysant les dimensions culturelles et émotionnelles de ces espaces, j’argumente que les acteurs de ces mariages étaient principalement guidés par un fort attachement émotionnel aux différences culturelles perçues, attachement qui va au-delà de l’unité sociale nationale. Au sein de ces contextes globaux changeant des dix-neuvième et vingtième siècles, ces mariages soulèvent donc d’importantes questions concernant la construction familiale, le rôle du mariage dans la construction d’une cohésion et d’une appartenance nationales, et la perméabilité des frontières nationales pendant les différentes étapes de la construction nationale
Situated in the methodologies of transnational history, cultural history, and the history of emotions, this work examines and compares courtship and marriage patterns that occurred between France and the United States during the nineteenth and twentieth centuries. Because the social practices of courtship and marriage became mechanisms through which borders were crossed and new cultural spaces were created, these relationships represent important elements of transnational entanglements. This work, therefore, not only seeks to examine the ways in which observable patterns of transnational marriage emerged out of social spaces of cross-cultural encounter between the two societies but also how the dynamics of those encounters changed over time. While existing scholarship on the subject has pointed to obvious socio economic motivations for these marriages, I contend that such rationalizations are simply too narrow and that greater analytical considerations need to include both cultural and emotional motivations that were always in the background. By locating and identifying transnational spaces that produced marriages, and analyzing the cultural and emotional dimensions of those spaces, I argue that marriage participants were largely driven by a strong emotional attachment to perceived cultural differences that stretched beyond the national polity. Within the shifting global contexts of the nineteenth and twentieth centuries, these marriages, therefore, provoke important questions regarding family formation, the role of marriage in the making of national cohesion and belonging, and the permeability of national borders during different stages of the national project

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Muffat-Joly, Sylvie. "Les enlèvements internationaux d'enfants." Perpignan, 2004. http://www.theses.fr/2004PERP0545.

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Abstract:

La grande perméabilité des frontières favorise la mobilité des personnes et le développement des unions dites mixtes. L'organisation des rapports parents-enfants qui s'avère déjà difficile lorsque les parents séparés sont de même nationalité et de même religion, le devient plus encore dans le cadre d'un mariage mixte, où chacun des parents aspire à ce que l'enfant soit éduqué conformément à un modèle qui lui est propre. La protection des relations familiales se révèle très importante. Considéré comme vulnérable, et incapable juridiquement, l'enfant bénéficie de la protection de ses parents par le biais de l'institution de l'autorité parentale. L'enjeu symbolique de l'attribution de l'autorité sur les enfants en cas de séparation du couple, est aggravé dans le domaine international. Toute décision provoque des réactions passionnelles soit du parent qui ne serait pas titulaire du droit de garde, soit des juridictions étrangères qui refuseraient de reconnaître les décisions prises dans un pays étranger. Ces conflits peuvent alors déboucher sur un enlèvement international d'enfant. Ces déplacements illicites constituent des abus d'autorité parentale. Ils sont réalisés en violation flagrante des intérêts des enfants. Le droit international privé étant insuffisant, la solution doit être recherchée ailleurs dans les instruments internationaux. Si d'un côté, la convention internationale est le meilleur outil pour lutter contre le rapt parental, d'un autre, elle est en contrepartie très délicate à manier. La complexité du réseau conventionnel, les difficultés engendrées par leur contenu, le comportement des Etats, sont encore autant de questions à aborder
The great permeability of the borders supports the mobility of the people and the development of the unions known as mixed. The organization of the parent-children ratios which proves already difficult when the separate parents are of the same nationality and of the same religion, becomes it more still within the framework of a mixed marriage, where each parent aspires so that the child is educated in accordance with a model which is clean for him. The protection of the family relations appears very important. Regarded as vulnerable, and unable juridically, the child profits from the protection of his parents by the means of the institution of the parental authority. The stake symbolic system of the attribution of the authority on the children in the event of separation of the couple, is worsened in the international field. Any decision causes passion reactions is of the relative who would not be titular custody charge, that is to say foreign jurisdictions which would refuse to recognize the decisions taken in a foreign country. These conflicts can then lead to an international child abduction. These illicit displacements constitute parental abuses of authority. They are carried out in obvious violation of the interests of the children. Private international law being insufficient, the solution must be elsewhere required in the international instruments. If on a side, the International Convention is the best tool to fight against the parental abduction, of another, it is n the other hand very delicate to handle. The complexity of the conventional network, the difficulties generated by their contents, the behaviour of the States, are still as many questions to approach

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Champiot-Bayard, Takako. "Les facteurs de transmission du japonais au sein d'unions linguistiquement mixtes dans la région Rhône-Alpes." Grenoble 3, 2008. http://www.theses.fr/2008GRE39019.

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Abstract:

Situé au croisement des domaines de la sociolinguistique de la migration et de la sociologie de la mixité, ce travail de thèse cherche à identifier, à partir des représentations de mères japonaises vivant dans la région Rhône-Alpes, les facteurs de la transmission du japonais à leurs enfant nés au sein d'unions linguistiquement mixtes. Les analyses de 28 entretiens semi-directifs conduits auprès de ces mères japonaises en situation de "couple mixte" révèlent que la volonté parentale de la transmission ou de la non transmission est fondée sur des raisons très diverses. Elles font apparaître également la variété des pratiques langagières familiales et les divers moyens mis en œuvre en vue d'une éducation bilingue familiale. Les facteurs de la transmission du japonais d'ordre familial, social, scolaire, psychologique et linguistique sont de même dégagés à partir des entretiens. Ces analyses sont enfin complétées par l'étude de biographies langagières de certaines familles afin de mettre en valeur le caractère évolutif et fluctuant de la "politique linguistique familiale" et les pratiques langagières qui en découlent
Situated at the crossroads between the "sociolinguistics of migration" and the sociology of mixedness, this thesis aims at identifying the factors of transmission of the Japanese language to children born of linguistically mixed unions through a study of the representations of Japanese mothers living in the Rhone-Alps region. Analyses of 28 semi-directive interviews carried out with these Japanese mothers in "mixed marriages" reveals the different reasons behind parents’ intentions to transmit or not to transmit the Japanese language. They also show the diversity of family language practices as well as the means of carrying out bilingual family education. At the same time, transmission factors related to family, social, educational, psychological and linguistic criteria are identified from the interviews. These analyses are completed by the study of the language biographies of some families in order to highlight the evolving and fluctuating character of the "family linguistic policy" and language practices that emanate from it

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Odasso, Laura. "La mixité conjugale :une expérience de migration. Approche comparée des effets de la stigmatisation sur les natifs et leurs partenaires « arabes » en Vénétie et en Alsace." Doctoral thesis, Università Ca' Foscari (Italie) - Université de Strasbourg (France), Venise, 2013. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/216661.

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Thiann-Bo, Morel Marie. "Le couple créole/métro à La Réunion. Approche compréhensive de la construction de soi dans le couple mixte." Phd thesis, Université de la Réunion, 2009. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00669783.

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Abstract:

Dans un contexte valorisant le métissage quel qu'il soit, le couple mixte créole/métro n'est pas marginalisé sans toutefois être complètement dans la norme. Cette thèse se propose d'éclairer, au travers d'une démarche compréhensive, la mixité conjugale, objet perçu essentiellement de manière stéréotypée. Cette problématique pose trois questions. Dans quelle(s) mesure(s) le couple se perçoit-il comme mixte? A quel sentiment de soi de chaque individu cela renvoie-t-il? Qu'est-ce qui va les amener à certains moments à affirmer leurs différences et à d'autres à les taire, cherchant soit à les exacerber ou au contraire à les gommer? L'enquête, soutenue par une démarche compréhensive, a porté sur 17 couples interrogés sur leur vécu conjugal. L'analyse des entretiens et des récits de vie contribue à une redéfinition des identités créole et métropolitaine dans la rencontre intime entre créole et métro. La mixité conjugale devient alors à la fois révélatrice de la fabrique du sentiment du " nous " et des logiques d'influence à l'origine de l'élaboration de la culture commune du couple. La thèse montre comment à partir d'une situation culturellement différenciée, les individus construisent l'indifférenciation (conversion identitaire) ou la mixité conjugale (négociation).

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Brun, Solène. "Trouble dans la race : construction et négociations des frontières raciales dans deux types de familles mixtes en France." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2019. http://www.theses.fr/2019IEPP0025.

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Abstract:

Cette thèse prend pour objet les frontières raciales et leurs dynamiques en France, à partir de l’étude croisée de deux configurations familiales dans lesquelles la mixité raciale est particulièrement saillante : les familles ayant eu recours à l’adoption internationale et les familles formées par des couples mixtes. En nous invitant à situer l’approche analytique au croisement entre sociologie de la famille, des socialisations et des relations raciales, l’étude de ces deux types de familles – transgressives de la norme d’homogénéité raciale intrafamiliale – nous permet d’investiguer les lieux intimes de la formation des identités raciales dans un contexte « trouble » qui s’avère particulièrement heuristique. Si la famille est généralement reconnue comme étant le lieu par excellence des socialisations primaires, notamment de classe et de genre, la race comme rapport social demeure toutefois sous-explorée dans les études sur la socialisation en France. Cette thèse entend participer à l’investigation empirique d’une telle question. Cette recherche est fondée sur un protocole multi-méthodes, où les entretiens semi-directifs avec des parents adoptifs, des personnes adoptées, des parents en couple mixte et des descendants d’unions mixtes (n = 91), ainsi que les observations, viennent compléter l’exploitation de bases de données statistiques (Enquête sur l’adoption en France (Ined, 2001-2002) et enquête Trajectoires et Origines (Ined, Insee, 2008-2009)). Le protocole mis en œuvre est ainsi pluriel à plusieurs égards, dans l’articulation des terrains mais aussi des méthodes. Cette approche permet de fonder la thèse sur des données riches qui, dans la perspective analytique, nourrissent utilement le travail de comparaison
This dissertation focuses on racial boundaries and their dynamics in France, combining the study of two family settings in which racial mixedness is particularly salient: international adoptive families and mixed-race families. Locating the analytical approach at the crossroad of family, socialization, and racial relations scholarships, the study of those two types of families, which may be considered as transgressive of the dominant norm of racial homogeneity within the family, is an opportunity to investigate the intimate sites of racial identity formation. Indeed, this combined analysis builds on the classical perspectives on racial formation identity which distinguish between self-identification and assignation by others, bringing the role of transmission and of family socialization into the picture. If family is generally recognized as the main site of primary socialization, race remains under-explored in socialization studies in France. This dissertation aims at bridging this gap. This research is based on a multimethod design: semi-structured interviews with adoptive parents, adoptees, mixed couples and first-generation mixed-race individuals (n = 91), field observations and quantitative data from two surveys (survey on adoption in France (Ined, 2001-2002) and “Trajectories and origins” survey (Ined, Insee, 2008-2009)). The research design is thus plural, both in the articulation of fieldworks and in the methods that are used. This allows the dissertation to be based on rich data which usefully feeds the comparative and analytical perspectives

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Im, Ahn Bak-Ne. "De l'obsession du sang pur à la reconnaissance du métissage et à la valorisation du multiculturalisme : la Corée du Sud et les enfants nés de couples mixtes (1910-2016)." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCC138/document.

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Abstract:

Cette thèse étudie la façon dont le métissage (honhyol en coréen), longtemps rejetée dans la société coréenne qui reposait sur une idée nationale obsédée par la lignée, est progressivement devenu un problème public qui rappelle l’intervention active de l’État connue sous le nom de « politiques multiculturelles ». La thèse s'appuie sur les résultats d'une analyse socio-historique qui porte sur trois différents métissages dans l'histoire coréenne: les enfants de parents japonais et coréen durant la colonisation japonaise (1910-1945); les métis de soldats américains et de femmes coréennes avant et après la guerre de Corée (1945-1980); et les enfants issus de mariages mixtes entre Coréens et immigrants à partir de 1990. D'une part l'analyse révèle que la dialectique de l'inclusion et de l’exclusion est au centre de l’histoire de la « question du métissage ». Alors que la question du métissage a le plus souvent été cachée et avait disparu avec l’accession à l’indépendance de la Corée et l’envoi des enfants métis aux États-Unis au nom de la pureté de la nation, le processus actuel de mise en place de la politique dite « multiculturelle » suscite au contraire de nouvelles évocations du métissage et de singulières expressions de l'identité métisse. D’autre part, elle montre que cette valorisation du métissage d’aujourd’hui est étroitement liée au développement du multiculturalisme à la manière coréenne. Le multiculturalisme est de plus en plus employé pour intégrer des familles ayant au moins un enfant métis qui peut être perçu comme Coréen par filiation paternelle mais aussi comme une solution pour la crise démographique causée par le faible taux de natalité et le vieillissement de sa population. Bien qu’on assiste à une évolution de la société coréenne allant vers plus d’inclusion et d’intégration à l’égard des métis et à une attitude ouverte envers la différence culturelle, l’idée nationaliste « raciale » demeure même dans des projets politiques du multiculturalisme
This dissertation examines how the perception of "mixed-race" (honhyol in Korean), that was rejected for a longtime in Korean society based on a national idea obsessed with lineage, has gradually become a public problem that called the active intervention of the government known as "multicultural policies". The study draws on research from a socio-historical analysis of three diffrent "mixed-race" generations in Korean history: mixed-race people of Japanese and Korean parents during Japanese colonization (1910-1945); "mixed-race" born between American soldiers and Korean women under U.S. military occupation (1945-1980); and children of mixed marriage between Koreans and foreign brides from 1990s. On the one hand, the analysis reveals that the dialectic of inclusion and exclusion is at the center of the history of the "mixed-race" issue. While Korea's independence and international adoption of the United States had masked the issue of "mixed-race" in Korea in the name of purity of the nation, recent introduction of the so-called "multicultural policies" provokes nuanced perspectives of "mixed-race" identities. On the other hand, it shows that this today's valorization of "mixed-race" is closely linked to the development of a Korean type of multiculturalism, and not solely a dialogue of inclusion versus exclusion. Multiculturalism is increasingly being used to integrate families with at least one "mixed-race" child who may be perceived as Korean by paternal affiliation but also as a solution to the demographic crisis caused by the low birthrate and its aging population. Although Korean society is moving towards more inclusion and integration of "mixed-race" people and an open-minded attitude to cultural differences, that "racial" nationalist idea remains even with current efforts toward political and social multicultural initiatives and changes

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Verschelden, Marie-Claude. "Le rapport d'altérité dans les relations ethniques : le cas des couples mixtes du Saguenay-Lac-Saint-Jean /." Thèse, Chicoutimi : Université du Québec à Chicoutimi, 1999. http://theses.uqac.ca.

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Dos, Santos Silva Marta. "Les constructions des stratégies conjugales et familiales des couples franco-brésiliens." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040034.

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Abstract:

Le couple franco-brésilien (composé d’un homme français et d’une femme brésilienne) est un exemple de la nécessité des constructions stratégiques de la vie conjugale et familiale selon les normes contemporaines du mariage. Le modèle de la transplantation de la femme brésilienne en France est un des moyens explicatifs du processus de socialisation conjugale et familiale de ce couple. La conjugalité est étudiée selon une démarche idéale-typique, prenant en considération les facteurs géographiques et culturels de la femme brésilienne, où la question du stéréotype est au centre de l’objet d’étude. La distance culturelle, fondatrice de cette forme de mixité conjugale, nous permet d’analyser la négociation à l’œuvre entre l’homme français et la femme brésilienne pour parvenir à l’épanouissement conjugal et familial, selon les normes établies
The French-Brazilian couple (composed of a French man and a Brazilian woman) is an example of the necessity of the strategic constructions of the married and family life according to the contemporary norms of marriage. The model of the transplantation of the Brazilian woman in France is one way of explaining the process of conjugal and family socialization of this couple. Conjugality is studied according to an ideal-typical approach with the issue of stereotypes at the center of the object of study. Geographical and cultural factors of the Brazilian woman are taken into consideration. Cultural distance, which is at the foundation of this type of conjugal mixity, allows us to analyze the negotiation that takes place between the French man and the Brazilian woman, to reach conjugal and family fulfillment, according to the established norms

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Alves, Amorim Marina. "Para além de partidas e de chegadas : migração e imaginário entre o Brasil e a França, na contemporaneidade = Au delà des allers - retours : migration et imaginaire entre le Brésil et la France dans la contemporanéité." Phd thesis, Université Rennes 2, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00585237.

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Abstract:

L'objet de cette recherche de type historique est l'imaginaire contemporain des Français vis à vis du Brésil et des Brésiliens vis-à-vis de la France. Concevant l'imaginaire non pas comme l'opposé du réel mais comme l'une des deux facettes qui le compose, nous nous proposons de dévoiler l'imaginaire qui, aujourd'hui, relie le Brésil et la France, sans perdre de vue sa dimension historique. Le point de départ retenu est l'imaginaire même de Brésiliens et de Français tel qu'il se donne à voir à travers les entretiens d'histoire orale que nous avons réalisés. D'un côté, ont été interviewé quinze Français qui habitent ou qui ont habité au Brésil, six Français qui voyageaient ou qui avaient voyagé dans ce pays ainsi que six Français qui n'y avaient jamais mis les pieds ; de l'autre, dix-huit Brésiliens qui vivent ou qui ont vécu en France, quatre Brésiliens qui voyageaient ou avaient voyagé dans ce pays et six autres Brésiliens qui n'étaient jamais allés dans ce pays. A ces entretiens s'ajoutent ceux de cinq Franco-Brésiliens. Au moment de l'analyse des sources nous avons choisi de centrer notre recherche sur les témoignages des migrants, aussi bien de Français qui vivent ou qui ont vécu au Brésil que de Brésiliens qui vivent ou qui ont vécu en France. Et, en ce qui concerne les migrants temporaires, nous nous sommes particulièrement intéressés à ceux qui l'ont fait pour des raisons d'études. Notre fil conducteur était la recherche de réponses à cinq questions. Qu'est-ce qui conduisaient les Brésiliens à s'installer définitivement à Rennes (France) ? Et les Français à Belo Horizonte (Brésil) ? Pour quelles raisons les Brésiliens iraient étudier en France ? Et les Français au Brésil ? Qu'allaient montrer de l'imaginaire concernant le pays de destination les raisons qu'ont poussé ces sujets à migrer ? C'est entre les lignes de ce voyage vers l'autre que constitue la migration que nous avons tenté de saisir l'imaginaire sur cet " autre " du sujet qui migre.

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Joshi, Madhura. "Approche anthropologique et sociolinguistique des usages linguistiques et des mixités matrimoniales en Inde." Thesis, Montpellier 3, 2012. http://www.theses.fr/2012MON30032.

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Abstract:

Considéré comme une étape, un rite de passage incontournable dans les discours sociaux, le mariage en Inde est d'autant plus capital qu'il remplit une fonction de protection sociale par les réseaux de parenté qu'il génère. Dans sa fonction de légitimation, il est assujetti à des évolutions et devient le reflet de conflits sociaux, de rapports malaisés entre les communautés et l’État. La question de la mixité matrimoniale renvoie à celle des appartenances, à la mise en frontières entre un « nous » et un « non-nous ». Même s'ils sont montrés comme étant différents, déviants, transgressifs par rapport à la norme endogame, les mariages mixtes en Inde (comme ailleurs) ont toujours existé. Cette recherche présente une analyse croisée entre les discours instituants sur les mariages en Inde et les récits de mariages recueillis lors d'entretiens menés sur le terrain. Comment est-ce que la norme endogame émerge dans les discours ? Est-ce que tous les couples mixtes sont confrontés à l'opposition parentale ? Comment les locuteurs désignent-ils leur propre mariage ? À quelles catégorisations ont-ils recours pour se désigner et pour se distinguer des autres ? À quelle(s) adaptation(s) se livrent les époux dans les mariages mixtes ? Quels choix émergent comme importants dans la vie du couple et du point de vue de leurs enfants ? Ce sont quelques-unes des questions auxquelles cette recherche tente d'apporter des réponses
Marriage in India is considered as a stage of life and a mandatory rite of passage in social discourses. It is of capital importance also because it provides for a form of social security through the kinship network that it generates. In its legitimating role, it is subject to evolution and reflects social conflicts between communities and the State. The question of mixed marriages refers to that of belonging and that of drawing borders between “us” and “non-us”. Even though they are portrayed as being different, deviant, transgressive of the endogamous norm, mixed marriages in India (as elsewhere) have always existed. This research presents a cross-analysis of the instituting discourses on marriages in India and the narratives of marriages collected during fieldwork. How does the norm of endogamy emerge in discourses? Do all mixed couples face parental opposition? How do the speakers name their own marriage? Which categorisations do they use toidentify and to distinguish themselves from others? What kind of adjustments do the spouses undertake in mixed marriages? Which choices emerge as being important in their conjugal life and from the point of view of their children? These are some of the questions which this study tries to address

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Laulo, Marie-Alice. "Les mariages et foyers mixtes en Irlande." Paris 3, 1985. http://www.theses.fr/1985PA03A005.

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Pineault, Nancy. "Couples endogames et couples mixtes : comparaison de la satisfaction conjugale, de la perception des pairs à l'égard du couple et de l'estime de soi." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 2000. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp03/MQ55873.pdf.

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Stenay, Valérie. "L'idente juive-laique a travers les mariages mixtes." Paris 10, 1997. http://www.theses.fr/1997PA100179.

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Tremblay, Alex. "La mixité culturelle au sein des élites québécoises au XIXe siècle : l'exemple de la famille Marchand, 1791-1900." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30572/30572.pdf.

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Abstract:

Ce mémoire met en lumière la mixité culturelle au sein des élites québécoises entre 1791 et 1900 en se penchant sur une de ses dimensions les plus intimes : la famille. En nous penchant sur l’exemple de la famille de l’ancien premier ministre Félix-Gabriel Marchand, nous montrons que ces couples s’inscrivent dans les mêmes stratégies de reproduction sociale que les élites endogames. Toutefois, la mixité les amène à revoir les structures familiales et à adopter une culture mixte qui n’est pas très éloignée de chacun des deux milieux. En effet, les élites partagent une culture commune tout en ayant leurs particularités à cette époque. En nous appuyant essentiellement sur la correspondance de cette famille et, dans une moindre mesure, sur le journal intime de Joséphine Marchand, nous montrons également que les enfants nés de ces unions adoptent rapidement la culture d’un des deux parents – dans ce cas-ci, celle du père. Cependant, cela ne les empêche pas de conserver une plus grande ouverture au groupe ethnolinguistique duquel est issu leur second parent et de s’imposer comme un pont entre ces deux communautés.

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Salcedo, Robledo Manuela. "Amours suspectes : couples binationaux de sexe différent ou de même sexe sous le régime de I'« immigration subie »." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0171.

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La politique d'immigration de la France ne se contente pas de contrôler les étrangers, elle vise aussi des Français(es) qui choisissent de se marier ou de se pacser à un(e) étranger(e). Cette thèse porte sur l'étude des couples binationaux de sexe différent ou de même sexe, à partir d'une enquête menée en Île-de-France. D'une part, il s'agit d'analyser la production des couples binationaux comme des couples suspects par les politiques étatiques contre l'immigration dite « subie ». Un dispositif de soupçon s'est développé en France depuis les années 2000, notamment autour des catégories de mariage « blanc » puis « gris » dont ce travail trace la généalogie. Ces catégories s'accompagnent de la mise en place d'une police de l'amour : soupçonnés d'être faux, les couples doivent se mettre en scène comme de « vrais » couples. Pour prouver l'authenticité de leur amour, ils reproduisent ainsi la distinction entre intérêt et amour au centre des normes conjugales dominantes. D'autre part, le travail de terrain, constitué d'une série d'entretiens et d'observations au sein de deux associations d'aide aux couples binationaux (l'Ardhis, pour les couples de même sexe, et les Amoureux au ban public, pour les couples de sexe différent), permet de proposer une sociologie des couples binationaux à partir de leurs expériences, de leurs revendications et de leurs caractéristiques sociales (âge, nationalité, sexe et statut socio-économique). Cette sociologie montre que, contrairement à l'image étatique d'une « escroquerie sentimentale », mais aussi à l'image associative de relations amoureuses dénuées de tout intérêt leurs relations conjugales se fondent souvent sur une domination matérielle et des dépendances affectives - entre hommes et femmes et entre Français et étrangers. Caractéristiques des conjugalités binationales, ces dépendances, que l'on peut saisir à partir de la notion d'échange, révèlent également les mécanismes à l'œuvre dans les relations conjugales ordinaires
French immigration policy is not limited to the control of foreigners; it also targets French citizens who choose to marry or enter civil unions with a foreign national. Based on research conducted in the lle-de France region, this dissertation studies the experiences of same-sex and different-sex bi-national couples. First, it analyzes how state policies against "inflicted immigration" frame bi-national couples as suspect. In France, since the 2000s, policymakers and bureaucrats created an apparatus of suspicion through categories such as sham marriages [manages blancs] and quasi-sham marriages [mariages gris], the genealogies of which this research traces. These categories have been accompanied by love policing practices in which couples must perform like "real" couples. To prove the authenticity of their love, they reproduce the dominant normative distinction at the heart of relationship discourse between convenience and love. Second, based on ethnographic fieldwork, composed of interviews and observation at organizations helping bi-national couples (Ardhis for same-sex couples and Amoureux au ban public for different sex couples), this dissertation proposes a sociology of bi-national couples drawing on their experiences, demands, and social characteristics (age, nationality, sex, and socioeconomic status). This analysis reveals that, contrary to governmental portrayals of "emotional cheating" on the one hand, and association representations of love unadulterated by economic interests on the other, their relationships are often based on material domination and emotional dependency-between men and women as well as between French citizens and foreigners. Conceptualized as exchanges, the circumstances of these bi-national couples make the mechanisms of these dependencies clear and reveal how they also operate in the relationships of ordinary couples

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Castillo, Palma Norma Angélica. "Economie, metissage et mariages mixtes dans une ville mexicaine : cholula 1649-1796." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0041.

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Abstract:

Au xvi siecle l'essor de la production de cochenille et les dons de terres ont encourage l'immigration et l'installation des espagnols a cholula. Le developpement des ateliers de draps de laine, des foulons et des haciendas au moment ou la population indienne etait en chute ont conduit les proprietaires a employer des esclaves. Dans les annees 1649-1725 le metissage etait tres intense, malgre l'endogamie importante chez les espagnols. Les haciendas et les ateliers textiles permettaient la coexistence entre indiens, metis et mulatres, elles favorisaient les concubinages entre esclaves, indiens et metis. Le metissage s'est developpe plus par le biais du concubinage que par les mariages mixtes, car l'illegitimite atteint son taux le plus eleve chez les non-indiens. La phase de depression economique qui caracterise le xviiieme siecle a cholula dans les secteurs commercial et textile obligea les tisserands a se reconvertir au travail a domicile. Elle favorisa l'elargissement familial et renforca, a long terme, la legitimite. Les donnees concernant l'illegitimite au xviiieme siecle montrent, a l'inverse du siecle precedant, une nette diminution de ce phenomene. La fin du xviiieme siecle marque le metissage generalise comme un etat de fait. Il se constate par l'existence d'un important groupe de metis ayant soit : un ancetre espagnol lointain, soit un ancetre d'origine africaine a occulter, soit n'ayant pas d'ascendance directe d'indiens. Il en etait de meme pour les espagnols nes en amerique, qui d'une generation a l'autre se mariaient toujours avec des blancs ou metis. Le franchissement de la barriere de couleur ainsi que les criteres ambigus de classement de l'echelle socio-raciale ont permis l'existence d'une importante communaute de metis et d'espagnols dans une ancienne ville indienne. Celle-ci s'est accompagnee d'une chute et d'une stagnation des indiens ; de la disparition des noirs par l'exogamie et l'occultation de leur origine
The research about the mixing races and miscegenation in a case study of cholula permits to lead the analysis in several ways : economy, interethnic conflicts, demographic trends of the racial groups, marryways and reconstruction of population phenotypes. We can offer an outline about the economic local phases to correspond with the miscegenation trends. We can also show how the boom of cochineal culture draw the pioneers interesting in that trade, the same way that the lands given by de king encourage the insertion of spaniards into the province. At the period 1649-1725 the mixing races and miscegenation was so very important but not by the mixed mariages, but by the concubinage. We can deduce all these features by the high levels of illegitimacy at the end of 17th century. The economic drepression during the whole 18th century corresponds to a decrease of immigration, increase of spaniards endogamy and decrease of illegitimacy. The crisis of textil factories and the reconversion of weavers to "putting out system" fortified the family structure. The great lines of this research are : the falling down and stagnation of indians, the arrive and missing of the african descents by the exogamy and passing of the colour barrier by "mestizos" and mulatoes. The consequence was the creation of a mestizo city with importants groups of spaniards and "mestizos" in an ancient indian city

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Saghir, Mokhtar. "Les Mariages mixtes dans la ville de Grenoble analyse d'un rapport interethnique." Lille 3 : ANRT, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37595151f.

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Pépin, Karine. "Mariage et altérité : les alliances mixtes chez la noblesse canadienne après la Conquête (1760-1800)." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2016. http://hdl.handle.net/11143/8929.

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Abstract:

Le 8 septembre 1760, la Nouvelle-France s’incline devant son opposant, la Grande-Bretagne, après six années de conflits armés. La fin des hostilités en Europe, concrétisée par la signature du traité de Paris le 10 février 1763, marque un tournant pour les habitants de la vallée du Saint-Laurent qui ont désormais un nouveau souverain. Le changement de régime est lourd de répercussions, particulièrement pour la noblesse canadienne. Étant donné qu’ils sont dépendants des dirigeants afin d’obtenir des postes de choix, les membres de ce groupe privilégié ayant décidé de rester dans la colonie doivent s’adapter s’ils désirent maintenir leur statut social. L’arrivée des nouvelles élites militaires, administratives et commerciales britanniques oblige la noblesse à se renouveler. Les familles nobles ont-elles usé de stratégies matrimoniales en mariant leurs enfants à des individus non francophones dans le but de se rapprocher des autorités? En contrepartie, ces alliances interethniques ont-elles permis aux conjoints « étrangers » de s’insérer dans les réseaux seigneuriaux? Les unions mixtes impliquant un membre de la noblesse sont peu nombreuses (38) et concernent surtout les filles nobles. La présence de fils nobles n’est pas pour autant inexistante, bien que les comportements de ceux-ci se distinguent de leurs compatriotes féminines. Ayant des caractéristiques hétérogènes, les mariages mixtes perpétuent tout de même les pratiques en place sous le régime français, notamment sur le plan sociodémographique. Les parcours religieux variés sont toutefois le reflet de la période de transition que constitue la deuxième moitié du XVIIIe siècle. Sur le plan socioprofessionnel, les conjoints non francophones ont relativement bien tiré profit de leur alliance avec une noble canadienne, contrairement aux pères nobles. Malgré leur nombre restreint, l’étude des mariages mixtes permet de documenter un phénomène jusque là méconnu, en plus d’approfondir les connaissances en histoire de la famille et du genre pour les quarante années qui suivent la Conquête.

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Dissertations / Theses on the topic 'Mariage mixte'

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