Journal articles: 'Mariage mixte'

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Habji, Mathieu, and Delphine Verien. "Le mariage mixte." VST - Vie sociale et traitements 76, no. 4 (2002): 64. http://dx.doi.org/10.3917/vst.076.0064.

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Jahan, Sébastien. "Le mariage mixte au XVIIIe siècle." Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest, no. 113-1 (March 30, 2006): 53–70. http://dx.doi.org/10.4000/abpo.900.

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Collet, Beate, and Emmanuelle Santelli. "Les descendants d’immigrés en couple mixte au prisme de l’enquête « Trajectoires et Origines »." Enfances, Familles, Générations, no. 17 (January 10, 2013): 75–97. http://dx.doi.org/10.7202/1013416ar.

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Abstract:

Cet article décrit l’option conjugale « mixte » des descendants d’immigrés d’origine maghrébine, sahélienne et turque en France. Il articule les facteurs culturels et sociaux contribuant au choix conjugal. L’enquête Trajectoires et Origines (INED-INSEE, 2008) fournit des résultats statistiques concernant les options conjugales (couples endogames ou mixtes) et permet de les confronter aux couples entre Français sans ascendance migratoire. Les « couples mixtes » se démarquent des couples endogames et aussi des couples témoins. Tandis que pour leur mise en couple (lieux de rencontres, cohabitation hors mariage) ils correspondent au groupe témoin, ils ressemblent plus aux couples endogames en ce qui concerne leur situation résidentielle et leur inscription religieuse.

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Valverde, Mariana. "La charité et l'État : un mariage mixte centenaire." Lien social et Politiques, no. 33 (October 2, 2002): 27–35. http://dx.doi.org/10.7202/005244ar.

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Abstract:

RÉSUMÉ La réduction et la restructuration de l'État-providence s'inscrivent dans une tendance mondiale qui, malgré les critiques des syndicats et de la gauche traditionnelle, est de plus en plus acceptée voire saluée par les intellectuels et les militants progressistes favorables aux initiatives de «la base». L'auteur soutient qu'il n'y a rien de bien nouveau ou original dans le fait de confier une partie des services sociaux aux organisations charitables et au secteur communautaire: des pays comme le Canada, qui n'ont jamais connu la frontière entre charité privée et assistance publique caractéristique du système de protection sociale britannique depuis la première Poor Law, ont toujours eu une « économie sociale mixte », l'État subventionnant et réglementant les bonnes œuvres sans exercer de contrôle direct sur la prestation des services. L'histoire de l'Ontario illustre cette proposition et éclaire le débat sur les vertus respectives du secteur privé et de l'État en matière de programmes sociaux.

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Verschelden, Marie-Claude. "Le mariage mixte: espace d’altérité, rencontre des identités." Ethnologies 18, no. 2 (1996): 171. http://dx.doi.org/10.7202/1087579ar.

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Rocheron, Yvette. "Le mariage mixte, métaphore du génie néo-assimilationniste français." Hommes et Migrations 1210, no. 1 (1997): 120–27. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1997.3062.

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Valter, Stéphane. "Le mariage mixte en islam entre normes scripturaires et velléités réformatrices." Les Cahiers de l'Orient 117, no. 1 (2015): 107. http://dx.doi.org/10.3917/lcdlo.117.0107.

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Deshayes, Fabien. "D’amour ou de raison ?" Sociologie et sociétés 48, no. 2 (2016): 131–53. http://dx.doi.org/10.7202/1037718ar.

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Abstract:

Cet article narre un mariage mixte dans des familles pauvres, entre une femme française âgée de 60 ans et un homme algérien âgé de 44 ans, qui se sont connus quelques mois avant cette union. Des préparatifs à la cérémonie en passant par les conséquences de cette alliance sur le groupe familial, nous suivons chronologiquement les épreuves administratives que doit traverser le couple ainsi que les jugements des proches sur cet événement. En recueillant la parole des divers protagonistes concernés par ce mariage, ce texte souligne les bouleversements qu’il provoque. Cette union a des effets sur les équilibres antérieurs et modifie sensiblement la place des hébergés qui vivent dans l’appartement du couple ainsi que celle des proches. Ceux qu’il s’agissait d’épauler hier reculent dans la hiérarchie et se voient contraints d’envisager de nouvelles protections. Avec cette union, c’est tout le paysage des liens interpersonnels qui se recompose. L’étude ethnographique du mariage permet de lever le voile sur l’ampleur des liens d’interdépendance qui caractérisent les milieux pauvres, que ce soit par l’intermédiaire de transferts économiques, d’hébergements ou par tout un ensemble de services rendus.

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Audeval, Aurélie. "Une question de catégorie ? Politiques du mariage mixte entre Allemandes et Français." Le Mouvement Social 225, no. 4 (2008): 39. http://dx.doi.org/10.3917/lms.225.0039.

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Heller, Monica, and Laurette Lévy. "La femme franco-ontarienne en situation de mariage mixte : féminité et ethnicité." Articles 5, no. 1 (2005): 59–82. http://dx.doi.org/10.7202/057670ar.

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Abstract:

L'objectif de cet article est d'explorer les liens entre féminité et ethnicité par le biais de l'étude approfondie des pratiques et idéologies linguistiques de deux femmes francoontariennes mariées à des anglophones. Le mariage mixte est considéré comme un lieu de rencontre privilégié où le pouvoir des conjoints en tant qu'homme et femme confronte le pouvoir des anglophones et des francophones. C'est à travers les pratiques linguistiques que l'on peut découvrir les stratégies que les femmes adoptent pour composer avec leurs conditions de vie, pour puiser dans leurs ressources linguistiques afin de jouir des possibilités qui leur sont offertes. Nous examinerons les conséquences des stratégies adoptées par ces deux femmes pour leur francophonie et pour les rôles qu'elles occupent en tant que femme, c'est-à-dire l'impact de ces stratégies dans le rapport existant entre féminité et ethnicité dans leur vie.

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Brym, Robert, and Rhonda Lenton. "Jewish Religious Intermarriage in Canada." Canadian Jewish Studies / Études juives canadiennes 30 (April 5, 2021): 67–82. http://dx.doi.org/10.25071/1916-0925.40184.

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Abstract:

Drawing on secondary literature, this paper first identifies trends in Jewish religious intermarriage in Canada—including variation over time, gender, age and community size. It then critically examines results from the 2018 Survey of Jews in Canada to explore factors associated with intermarriage. Binary logistic regression demonstrates that intermarriage is significantly and independently associated with residing in cities other than Montreal and Toronto, relative youth, male gender, having little Jewish secondary socialization outside the family and having both parents born in Canada. The statistically positive effect of having intermarried parents on children’s likelihood of intermarriage falls if children attend full-time Jewish school and summer camp with Jewish content. The effect disappears if at least one parent is an immigrant. These findings imply that the rising rate of intermarriage can be significantly mitigated if the Jewish community finds the means to increase the proportion of children who undergo intensive Jewish secondary socialization and the proportion of immigrants in the Jewish community. The paper concludes by discussing policies that could facilitate this outcome. En s’appuyant sur la littérature secondaire, cet article identifie d’abord les tendances des mariages interreligieux juifs au Canada, y compris les variations dans le temps, le sexe, l’âge et la taille des communautés. Il examine ensuite de manière critique les résultats de l’enquête de 2018 sur les Juifs au Canada afin d’étudier les facteurs associés aux mariages mixtes. La régression logistique binaire démontre que les mariages mixtes sont associés de manière significative et indépendante à la résidence dans des villes autres que Montréal et Toronto, à la jeunesse relative, au sexe masculin, à une faible socialisation secondaire juive en dehors de la famille et au fait que les deux parents sont nés au Canada. L’effet statistiquement positif du fait d’avoir des parents mariés à des non-Juifs sur la probabilité de mariage mixte diminue si les enfants fréquentent une école juive à temps plein et un camp d’été à contenu juif. L’effet disparait si au moins un des parents est un immigrant. Ces résultats impliquent que le taux croissant de mariages mixtes peut être considérablement atténué si la communauté juive trouve les moyens d’augmenter la proportion d’enfants qui poursuivent une socialisation secondaire juive intensive et la proportion d’immigrants dans la communauté juive. L’article conclut en discutant des politiques qui pourraient faciliter ce résultat.

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Pleau, Jean-Christian. "Polémique sur un « mauvais livre » : L’appel de la race de Lionel Groulx*." Études 28, no. 2 (2003): 138–59. http://dx.doi.org/10.7202/006602ar.

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Abstract:

Résumé La publication de L’appel de la race par l’abbé Groulx en 1922 a déclenché une polémique violente dans les milieux intellectuels canadiens-français. Cependant, il est difficile aujourd’hui de comprendre les enjeux du débat. Ni la question des droits des minorités linguistiques, ni celle de la pertinence des idées de Groulx sur le mariage mixte ou les croisements de « races » ne sont ouvertement discutées. En revanche, une place considérable est accordée à des questions de théologie morale, et l’on tâche de présenter le roman de l’abbé comme « dangereux ». Derrière ces arguments, il est toutefois possible de distinguer un débat politique qui n’ose (ou ne sait) s’afficher comme tel.

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Bourgeois-Pichat, Jean. "Vieillissement des populations et système de retraite." Population Vol. 45, no. 4 (1990): 803–20. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1990.45n4-5.0820.

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Abstract:

Résumé L' équilibre financier des régimes de retraite, lorsqu'une population vieillit ou qu'une profession décline, a été une préoccupation constante dans les travaux de Jean Bourgeois- Pichat. Il y avait déjà un article sur le sujet dans Population en 1950 et une étude spécifique du corps médical en 1953. Le mariage avec la théorie des populations stables a donné une orientation originale aux travaux des Nations Unies sur ce point, et Jean Bourgeois-Pichat n'y était pas étranger. On en retrouve des traces sous sa signature dans divers travaux, mais surtout dans deux articles sur le financement des retraites par capitalisation. Un prolongement vers un système mixte répartition-capitalisation est esquissé ici et sera précisé dans Nuevas fronteras de la demografia.

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Ltaief, Wassila. "Conventions internationales, mariage mixte et droit successoral en Afrique du Nord : « Cachez-moi cette différence que je ne saurais voir »." Revue internationale des sciences sociales 184, no. 2 (2005): 363. http://dx.doi.org/10.3917/riss.184.0363.

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La Charité, Claude. "« Tous les livres du monde, excepté un » : L’influence d’un livre (1837), roman de la lecture." Études françaises 47, no. 2 (2011): 141–63. http://dx.doi.org/10.7202/1005656ar.

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Abstract:

Cet article propose de relire L’influence d’un livre (1837) de Philippe Aubert de Gaspé fils en tant que roman de la lecture qui problématise le rapport à l’écrit de la culture québécoise naissante. Tout le roman est en effet sous-tendu par deux pratiques de lecture concurrentes : la lecture intensive et la lecture extensive. Le protagoniste Charles Amand est le représentant par excellence de la lecture intensive, dévoyée, puisqu’il lit sans cesse Le Petit Albert. M. B***, prototype de l’homme des Lumières, est, quant à lui, l’incarnation de la lecture extensive, puisqu’il possède « tous les livres du monde, excepté un », allusion transparente à son adhésion à la libre-pensée qui n’a que faire de la Bible. Le futur gendre du protagoniste, Saint-Céran, est, lui, un lecteur mixte qui permettra à l’alchimiste raté de s’émanciper de la lecture servile et littérale de son grimoire grâce aux cadeaux qu’il lui offre à l’occasion de son mariage avec sa fille : le Dictionnaire des merveilles de la nature et une vingtaine de manuels des différents arts et métiers. Or, c’est dans ce don que réside l’explication de la conversion de Charles Amand à la lecture critique.

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Bernard, Roger. "Langue d’usage avec les parents à l’intérieur des foyers mixtes francophones. Les enjeux de l’exogamie." Cahiers Charlevoix 4 (April 10, 2017): 13–49. http://dx.doi.org/10.7202/1039357ar.

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Abstract:

Roger Bernard reprend le thème des enjeux de l’exogamie comme facteur d’assimilation de la population française au Canada. Il puise une fois de plus dans les données de l’enquête nationale « Vision d’avenir », qu’il dirigea en 1990, et, pour comprendre l’évolution de la langue de communication qu’ils utilisent avec leurs parents, il sonde les enfants des 680 familles exogames francophones retenues, à trois moments distincts – à six ans, à treize ans et à la fin de l’adolescence. Ses conclusions, qui valident ses travaux antérieurs – en particulier la légère supériorité de la mère francophone sur le père francophone à maintenir le français en situation d’exogamie –, confirment que l’anglicisation des échanges est à l’oeuvre, que le choix de la langue de communication dépend de celle des parents – surtout en présence d’un parent anglophone dont l’unilinguisme prescrit l’usage de l’anglais – et aussi de l’âge des enfants dont la période critique se situe entre six et treize ans. Bien que l’endogamie demeure l’association conjugale dominante, le phénomène de l’exogamie, ou mariage mixte, connaît un accroissement important depuis les années 1950 en milieu minoritaire où il est devenu un puissant instrument de l’assimilation linguistique des Canadiens français.

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Hornsby-Smith, Mike, Kathryn A. Turcan, and Lynda T. Rajan. "Patterns of Religious Commitment, Intermarriage and Marital Break-down among English Catholics / Participation religieuse, mariage mixte et échec conjugal chez les catholiques anglais." Archives de sciences sociales des religions 64, no. 1 (1987): 137–55. http://dx.doi.org/10.3406/assr.1987.2443.

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Neyrand, Gérard, and Marine M'sili. "Les couples mixtes dans la France contemporaine." Population Vol. 52, no. 3 (1997): 571–605. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1997.52n3.0605.

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Abstract:

Résumé Neyrand (Gérard), M'Sili (Marine). - Les couples mixtes dans la France contemporaine. Mariage, acquisition de la nationalité française et divorce La conclusion de mariages bi-nationaux a tendance à concerner des individus d'un niveau social supérieur à la moyenne, aussi bien en ce qui concerne les conjoints français par rapport à l'ensemble de la population française que les conjoints étrangers par rapport à leurs compatriotes en France. Parmi ceux-ci, les couples mixtes dont les conjoints étrangers acquièrent la nationalité française à la suite de leur mariage présentent un niveau social encore plus élevé et une tendance à l'acquisition très différente selon la nationalité d'origine et le sexe du conjoint étranger. Cette importance croisée des variables spécifiques à la situation de mixité - l'origine nationale et le sexe du conjoint étranger- se traduit, dans un contexte législatif et culturel en pleine évolution, de multiples façons, notamment par une tendance à la divortialité très différente selon le sexe du conjoint étranger.

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M'sili, M., and G. Neyrand. "Mixed couples in contemporary France. Marriage, acquisition of French nationality and divorce (Population, 3, 1997)." Population Vol. 53, HS2 (1998): 385–416. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1998.10n2.0416.

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Abstract:

Résumé Neyrand (Gérard), M'Sili (Marine). - Les couples mixtes dans la France contemporaine. Mariage, acquisition de la nationalité française et divorce La conclusion de mariages bi-nationaux a tendance à concerner des individus d'un niveau social supérieur à la moyenne, aussi bien en ce qui concerne les conjoints français par rapport à l'ensemble de la population française que les conjoints étrangers par rapport à leurs compatriotes en France. Parmi ceux-ci, les couples mixtes dont les conjoints étrangers acquièrent la nationalité française à la suite de leur mariage présentent un niveau social encore plus élevé et une tendance à l'acquisition très différente selon la nationalité d'origine et le sexe du conjoint étranger. Cette importance croisée des variables spécifiques à la situation de mixité - l'origine nationale et le sexe du conjoint étranger - se traduit, dans un contexte législatif et culturel en pleine évolution, de multiples façons, notamment par une tendance à la divortialité très différente selon le sexe du conjoint étranger.

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Syryjczyk, Jerzy. "Troska Kościoła o katolickie wychowanie dzieci w kanonicznym prawie karnym." Prawo Kanoniczne 30, no. 3-4 (1987): 203–29. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1987.30.3-4.09.

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Abstract:

L’objet des réflexions faites dans l’article, ce sont les abus qui concernent l’éducation non catholique des enfants. A la lumière du droit canonique, constituent un empêchement à l’éducation catholique des enfants: 1) la conclusion des mariages mixtes, 2) la conclusion d’un mariage avec l’accord donné concernant l'éducation des enfants en dehors de l’Eglise catholique, 3) le fait de confier réducation des enfants à une religion non catholique, 4) le fait d’enseigmer aux enfants et’ aux jeunes des principes contraires à la foi et à la morale chrétiennes. On traite de ces questions dains leur développement historique, en tenant particulièrement compte des changements essentiels intervenus dans la discipline pénale en relation avec la doctrine du concile de Vatican II et La réform e du droit opérée dans le Code de droit canonique de 1983. Soius l'influence de la doctrine sur la liberté religieuse et de l’esprit oecuménique, les changements les plus importants dans la discipline ecclésiastique sont intervenus dans le domaine de léducation des enfants dans les mariages mixtes. En outre, on attire l’attention sur le danger de l’éducation non catholique à travers l’abandon de l’éducation religieuse des enfants. Et on souligne le sens du souci pastoral (de l’influence pastorale) qui souvent peut remédier à l’éducation non catholique des enfants plus efficacement que la répression punitive.

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Dalley, Phyllis. "Héritiers des mariages mixtes." Éducation et francophonie 34, no. 1 (2006): 82. http://dx.doi.org/10.7202/1079035ar.

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Giabiconi, Dominique. "Les mariages mixtes franco-polonais." Revue européenne des migrations internationales 21, no. 1 (2005): 259–73. http://dx.doi.org/10.4000/remi.2338.

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Muñoz Perez, Francisco, and Michèle Tribalat. "Observation statistique des mariages mixtes." Hommes et Migrations 1167, no. 1 (1993): 6–9. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1993.2049.

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Messarra, Antoine. "Les aménagements juridiques des libertés religieuses au Liban." Les Cahiers de droit 40, no. 4 (2005): 927–46. http://dx.doi.org/10.7202/043583ar.

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Abstract:

Le Liban fournit un exemple normatif quant aux modalités d'aménagement des libertés religieuses en vertu des articles 9, 10, 19 et 95 de la Constitution. Le fédéralisme personnel libanais, qui témoigne du caractère composite de la liberté de religion, constitue un système adapté aux pays où les minorités sont réparties sur tout le territoire national. Dans certains pays arabes se manifestent des cas de discrimination religieuse en ce qui concerne notamment l'aménagement et la restauration des lieux de culte et le statut personnel. La liberté de conscience et de religion implique le droit de changer de religion, l'égalité des statuts personnels en cas de conflit de loi et des mesures jurisprudentielles pour éviter la fraude à la loi dans le passage à une autre religion, surtout en matière de mariage. Dans les autres cas, il faudrait renforcer la dimension individuelle des libertés religieuses et aménager un espace neutre, favorisant les mariages mixtes et la non-appartenance obligatoire à une communauté religieuse. Le Liban est le seul pays arabe sans détermination d'une religion d'Etat et où un système consensuel de gouvernement se propose d'assurer l'égalité, la participation et le libre exercice des croyances religieuses dans une société multicommunautaire.

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Tribalat, Michèle. "Mariages « mixtes » et immigration en France." Espace populations sociétés, no. 2009/2 (April 1, 2009): 203–14. http://dx.doi.org/10.4000/eps.3657.

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Forclaz, Bertrand. "Le foyer de la discorde ?" Annales. Histoire, Sciences Sociales 63, no. 5 (2008): 1099–123. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900025439.

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Abstract:

RésuméL’étude des mariages mixtes entre catholiques et protestants dans la ville d’Utrecht, au cours de la seconde moitié du XVIIesiècle, permet d’étudier les modalités de la coexistence confessionnelle dans un État connaissant alors un étonnant pluralisme religieux. À partir de sources diverses – actes consistoriaux côté réformé, correspondances côté catholique, documents administratifs et judiciaires –, l’enquête fait émerger une tendance à la confessionnalisation : les Églises tentaient d’empêcher les mariages mixtes, tandis que les autorités civiles se montraient soucieuses de défendre la position privilégiée de la confession réformée. On découvre toutefois une gamme d’attitudes très différentes au niveau des pratiques individuelles, qui vont du militantisme confessionnel au pragmatisme.

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Laulo-Smith, Marie-Alice. "À Propos des mariages mixtes en Irlande." Études irlandaises 12, no. 1 (1987): 95–115. http://dx.doi.org/10.3406/irlan.1987.2426.

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Suhare, Paul-Henri. "Les mariages mixtes et les enfants déchirés." Hommes et Migrations 1110, no. 1 (1988): 18–21. http://dx.doi.org/10.3406/homig.1988.1134.

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Castonguay, Charles, and Calvin Veltman. "L'orientation linguistique des mariages mixtes dans la région de Montréal." Articles 21, no. 3 (2005): 225–51. http://dx.doi.org/10.7202/055891ar.

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Abstract:

Le recensement de 1971 recèle de nombreux renseignements sur les phénomènes d'exogamie et de transfert linguistiques à Montréal. Par exemple, l'anglais domine comme langue d'usage dans les foyers mixtes au point de faire concurrence au français même dans les mariages entre le groupe français et le tiers groupe linguistique. Aussi, la dominance masculine dans les accommodements linguistiques déjà avancée par Carisse se trouve renversée, la rétention linguistique supérieure de la femme exogame paraissant découler de sa position prépondérante au foyer. Un indice de propension à l'exogamie ajusté selon la taille des groupes en présence montre le groupe anglais plus enclin aux mariages mixtes, suivi du groupe français et enfin du tiers groupe montréalais. Certaines ventilations permettent de préciser ces observations de base. On constate notamment que les conjoints exogames de langue maternelle anglaise qui se francisent sont souvent déjà d'origine française: leurs transferts de retour font ainsi figure de contre-courant d'importance secondaire dans le sillage du mouvement dominant vers l'anglais. De même, une inclination certaine à la rétroexogamie éclaire la propension plus forte du groupe anglais à l'exogamie, du fait de son hétérogénéité ethnique supérieure. La propension aux mariages anglais-français diminue à mesure que s'accroît le statut socio-économique du mari, alors que dans tous les types de foyers mixtes la tendance au comportement anglophone augmente sensiblement suivant le statut social.

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Chaïb, Yassine. "Noces orientales. Les mariages mixtes et la mort." Migrants formation 96, no. 1 (1994): 175–88. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1994.6951.

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Abstract:

Au décès du conjoint dans un couple franco-maghrébin, la lutte autour de la dépouille mortelle, qui pour les uns est vouée au retour à sa terre « procréatrice » et pour l'autre est la seule trace de l'union amoureuse, réactive les conflits latents entre la famille d'origine et la conjointe « étrangère ».

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Collet, Beate. "Les «couples mixtes» en France. De l’intégration des immigrés par le mariage à l’étude de la mixité conjugale." Fabrica Societatis, no. 3 (January 1, 2020): 134–50. http://dx.doi.org/10.19195/129270.

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Abstract:

Les couples internationaux ou mixtes suscitent beaucoup d’intérêt, autant par le grand public que dans les recherches en sciences humaines et sociales. Toutefois le champ des études sur les couples mixtes n’est pas unifié, les approches et la terminologie divergent. Le sujet est tantôt traité par la sociologie des migrations, tantôt par la sociologie de la famille ou des religions. On note par ailleurs une forte séparation entre les études quantitatives et qualitatives. L’article revient sur l’émergence en France de ce domaine d’études avant de proposer une conceptualisation de la mixité conjugale. Cette dernière vise à définir la spécificité des couples mixtes à l’aune de trois dimensions: la transgression des normes conjugales en vigueur, l’inégalité ethnoculturelle entre les deux conjoints et les arrangements interculturels pour rendre leur quotidien conjugal viable. La quantification du phénomène n’est pas aisée tant les catégorisations et les représentations opèrent de manière différente. Il est cependant attesté que les mariages mixtes transcrits sur les registres d’état civil français sont de plus en plus nombreux (27% des mariages en 2015), tout en étant confrontés à un fort contrôle étatique. Dans l’analyse plus qualitative du phénomène, on doit admettre que l’articulation du genre avec les dimensions ethnoculturelles et sociales donne lieu à des arrangements conjugaux intersectionnels qui méritent d’être étudiés dans leurs spécificités. Les couples mixtes sont aujourd’hui un phénomène mondial. En France comme ailleurs, ils révèlent la persistance des logiques communautaires face à des choix de vie plus individualisés.

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Le Bail, Hélène. "L’envolée des mariages mixtes : une trajectoire féminine de migration." Hommes & migrations, no. 1302 (April 1, 2013): 74–75. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.2484.

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Ricordeau, Gwénola. "Traîtresses ou victimes : nationalisme et mariages mixtes aux Philippines." Diasporas 15, no. 1 (2009): 125–39. http://dx.doi.org/10.3406/diasp.2009.1205.

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WITALIŃSKI, WOJCIECH. "A new species of Heteroparasitus Juvara-Bals 1975 from Karavanke, Austria (Acari: Parasitidae)." Zootaxa 1750, no. 1 (2008): 53. http://dx.doi.org/10.11646/zootaxa.1750.1.5.

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Abstract:

A new mite species Heteroparasitus (Heteroparasitus) mariae sp. nov. (Acari: Parasitidae) is described from southern Austria (Karavanke Mountains). A key to the four known species in the genus is given, and the definition of the genus is revised.

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Lavanchy, Anne. "Quand l’administration fait le couple par le corps." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 32 (April 18, 2020): 63–73. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.032.06.

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Abstract:

Que révèle du lien conjugal l’analyse de la gestion administrative du mariage et de ses effets légaux ? En analysant le travail des officiers d’état civil en Suisse, cet article présente trois constats. Il montre d’abord que dans le cadre du dépistage des unions dites de convenance, les couples « mixtes » font l’objet d’un contrôle accru : l’accès que permet le mariage à la naturalisation facilitée met en évidence les effets attendus, mais invisiblisés au quotidien, du lien conjugal. Dans le sillage des nouvelles études de la parenté, il permet dans un second temps de comprendre les substances qui circulent entre les conjoint·e·s – l’amour et les substances sexuelles. Enfin, faire couple ne relève pas simplement de l’ordre de la loi, mais aussi de celui de la nature : le lien conjugal révèle la nature malléable des femmes. Le corps à corps avec des époux étrangers peut changer leur appartenance nationale, qui se voit attribuer une volatilité problématique.

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36

Pichon, Christophe. "La Prohibition des Mariages Mixtes par Néhémie (XIII 23-31)." Vetus Testamentum 47, no. 2 (1997): 168–99. http://dx.doi.org/10.1163/1568533972651694.

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Mathieu, Séverine. "Identités plurielles." Diversité urbaine 10, no. 1 (2010): 43–59. http://dx.doi.org/10.7202/045044ar.

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Abstract:

Quand on sait qu’aujourd’hui en France la moitié des mariages contractés par des personnes juives sont des mariages mixtes, la question « qu’est-ce qu’être juif? » revêt toute son importance. Que transmet-on lorsque l’on se sent juif, que l’on n’est pas pratiquant, que l’on partage sa vie et que l’on élève des enfants avec un conjoint non juif? L’enquête sociologique menée par l’auteure montre que les deux conjoints souhaitent transmettre un judaïsme qui ne soit pas uniquement religieux (voire non religieux), souvent qualifié de « culturel ». Il s’agit de réinventer des espaces, symboliques ou réels, pour donner corps à une identité plurielle et transmettre un judaïsme sécularisé. Ce désir de revendiquer une identité juive est intimement lié, on s’en doute, à la Shoah.

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Schônenberger, Marie-Bernadette. "Les mariages mixtes en Suisse au XIX^e siècle." L'Année canonique Tome LV, no. 1 (2013): 243–75. http://dx.doi.org/10.3917/cano.055.0243.

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Heller, Monica, and Laurette Lévy. "Les contradictions des mariages linguistiquement mixtes : stratégies des femmes franco-ontariennes." Langage et société 67, no. 1 (1994): 53–88. http://dx.doi.org/10.3406/lsoc.1994.2645.

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Noronha, Aloyséia C. S., Ilmarina C. Menezes, Júlia J. Ferla, Regiane C. Vieira, Leonardo S. Duarte, and Jeferson L. C. Mineiro. "Tetranychus marianae McGregor, 1950 (Acari: Tetranychidae) in Piper (Piperaceae) species in the state of Pará, Brazil." Entomological Communications 3 (December 6, 2021): ec03034. http://dx.doi.org/10.37486/2675-1305.ec03034.

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Abstract:

This study reports the occurrence of the phytophagous mite Tetranychus marianae McGregor, 1950 (Tetranychidae), in species of the genus Piper (P. hispidum Sw., P. marginatum Jacq., P. montealegreanum Yunk., P. peltatum L., P. reticulatum L., and P. tuberculatum Jacq.) (Piperaceae) and the predator mite Amblyseius tamatavensis Blommers, 1974 (Phytoseiidae), in species and cultivars of Piper nigrum L., from the Piperaceae collection of Embrapa Amazônia Oriental in Belém, Pará.

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Deprez, Christine. "Les pratiques langagières des enfants d’immigrés dans leurs familles." Migrants formation 83, no. 1 (1990): 130–40. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1990.6024.

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Abstract:

Une enquête réalisée à Paris auprès de plusieurs centaines d’enfants d’origine étrangère sur leur bilinguisme et les pratiques langagières de leurs familles révèle que les langues retenues (arabe, créole, kabyle, serbo-croate) sont presque également bien transmises (70 à 80%), sauf dans les mariages «mixtes». Dans la majorité des cas, la communication familiale est bilingue et «l’autre langue» apparaît en même temps que le français dans la conversation, et chez les mêmes individus, voire dans la même phrase.

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Cohen, Martine. "Les Juifs de France aujourd’hui. Du modèle confessionnel au modèle communautaire." Migrants formation 82, no. 1 (1990): 121–38. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1990.6003.

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Abstract:

La population juive de France délaisse de plus en plus fréquemment le modèle confessionnel pour adopter un modèle communautaire. Celui-ci, fondé sur une identité cultu¬ relle -et religieuse -revendiquée (le droit à la différence), s’exprime à la fois dans une intégration à la société globale de plus en plus individualisée (la croissance du taux des mariages mixtes en est un exemple) et dans une créativité sociale (développement des lieux de convivialité juive) débordant largement les institu¬ tions jusqu’alors considérées comme «représentatives».

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Gauvreau, Danielle, Patricia Thornton, and Hélène Vézina. "Le jumelage des recensements aux mariages du fichier balsac : présentation de l’approche et étude exploratoire des enfants de couples mixtes à la fin du xixe siècle." Cahiers québécois de démographie 39, no. 2 (2011): 357–81. http://dx.doi.org/10.7202/1003590ar.

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Abstract:

Cette étude s’appuie sur une approche méthodologique novatrice dont l’évaluation constitue le premier objectif de ce texte. La nouveauté de cette approche tient au fait (1) qu’elle s’appuie sur les données nominatives de recensements et sur les mariages (fichier BALSAC) qui leur sont jumelés, afin de maximiser l’information disponible ; (2) qu’elle intègre les mariages protestants, qui ont été dépouillés et considérés au même titre que les mariages catholiques dans deux régions — la Gaspésie et la ville de Québec — à la fin duxixesiècle. Les résultats préliminaires de l’application de cette méthode sont utilisés ici pour explorer les trajectoires des enfants de couples culturellement exogames en les comparant à ceux de couples endogames. Cette analyse suggère l’existence de différences dans la dynamique de reproduction des diverses communautés culturelles et dans les mécanismes d’interaction entre ces communautés.

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Bordogna, Mara Tognetti. "Les mariages mixtes, un laboratoire transculturel : à partir d'une recherche de terrain." L'Autre 7, no. 1 (2006): 79. http://dx.doi.org/10.3917/lautr.019.0079.

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HADAS-LEBEL, Mireille. "Les mariages mixtes dans la famille d'Hérode et laHalakhaprétalmudique sur la patrilinéarité." Revue des Études Juives 152, no. 3 (1993): 397–404. http://dx.doi.org/10.2143/rej.152.3.2012652.

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Tank-Storper, Sébastien. "Trouble dans la judéité. Mariages mixtes, conversions et frontières de l'identité juive." Ethnologie française 43, no. 4 (2013): 591. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.134.0591.

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Neyrand, Gérard, Marine M'Sili, and Gerard Neyrand. "Les couples mixtes dans la France contemporaine. Mariage, acquisition de la nationalité française et divorce." Population (French Edition) 52, no. 3 (1997): 571. http://dx.doi.org/10.2307/1534433.

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Vqndenbroucke, Mieke, and Adam Wilson. "Interactions, agentivités et catégorisations politiques dans les enquêtes sur les mariages mixtes en Belgique." Semen, no. 50/2 (April 30, 2022): 87–102. http://dx.doi.org/10.4000/semen.17180.

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Dieste, Josep Lluís Mateo. "«Pourquoi tu ne M'écris Plus . . .?»: Les Relations Mixtes et les Frontières Sociales dans le Protectorat Espagnol au Maroc." Hawwa 1, no. 2 (2003): 241–68. http://dx.doi.org/10.1163/156920803100420351.

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Abstract:

AbstractDans le cadre de cet article je propose de reconstruire le rôle joué par les relations mixtes entre les sexes dans un contexte colonial particulier, le Protectorat Espagnol au Maroc (1912-1956) et leur importance comme indicateur des frontières sociales entre Espagnols et Marocains. En deuxième lieu, je montrerai l'importance des facteurs de religion, de parenté et de nationalité dans la construction des barrières contre le métissage. Et enfin, j'analyserai l'influence des systèmes de classification sociale dans l'établissement des frontières de parenté entre les groupes, en fonction de critères de hiérarchie de «culture» ou de «civilisation». Les faits nous révèlent qu'en dépit d'interdictions de la part des deux groupes, il existait des unions hypogamiques entre des femmes espagnoles et des hommes marocains, et qu'à l'inverse, les rapports sexuels entre femmes marocaines et hommes espagnols étaient relégués à la marginalité et considérés comme terrain du dangereux. Les sources utilisées pour cette recherche sont les documents de l'administration du Protectorat Espagnol (Rapports et documents de la Delegación de Asuntos Indígenas , dans l' Archivo General de la Administración d'Alcalá de Henares); la littérature de l'époque sur les relations mixtes; et une trentaine d'entretiens réalisés entre 1997 et 1999 avec des Marocains et des Espagnols ayant vécu dans la zone de Protectorat dans les années 30 et 50. L'exposé est organisé comme suit: une introduction au contexte du Maroc colonial et au cadre juridique lié aux mariages mixtes; le croisement des visions marocaines et espagnoles dans le domaine de la parenté et de la sexualité; l'analyse des relations mixtes sur le terrain et la réaction des autorités coloniales.

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Llanos Argumanis, Ernesto Walter. "La democracia y el progreso ficcional. Análisis e interpretación de los conceptos democracia y progreso en los discursos cinematográficos y teatrales peruanos sobre el conflicto armado interno (1980-2016)." Revista de Sociología, no. 32 (November 30, 2021): 125–46. http://dx.doi.org/10.15381/rsoc.n32.20121.

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Abstract:

El trabajo de investigación aborda un análisis crítico e interpretativo de dos textos discursivos cinematográficosperuanos: La boca del lobo (1988) del director Francisco Lombardi y La última noticia (2016) del grupo Chaski; y dos discursos teatrales peruanos: Sin Título técnica mixta (2004) del grupo peruano de teatro Yuyachkani y Ruido (2006) de la directora Mariana de Althaus, dichas obras presentadas de nuevo durante el año 2016. Todos estos discursos fueron elaborados para abordar el tema del conflicto armado interno que sucedió en Perú (1980-2000).

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