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Maranhão Filho, Eduardo Meinberg de Albuquerque. "“Matando uma leoa por dia”: ideologia de gênero e de gênesis na “cura” de travestis." Correlatio 17, no. 2 (2019): 107. http://dx.doi.org/10.15603/1677-2644/correlatio.v17n2p107-148.

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Abstract:
Apresento neste artigo uma breve cartografia sobre algumas das concepções teológicas / sexuais / generificadas (que podem ser entendidas como uma certa “ideologia de gênesis”) de duas missões evangélicas paulistas que tem entre seus objetivos a “cura, restauração e libertação” de travestis, a Comunidade Esperança Nova Aurora (CENA) e a Missão Salvação, Amor e Libertação (SAL). Tal ideologia de gênesis, por sua vez, tem se perpetuado a partir da difusão de um sofisma, a ideologia de gênero, também presente em tais compreensões de mundo. O trabalho se fundamentou em sintética observação particip
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Lopes, Roberto Chaparro. "CONSIDERAÇÕES SOBRE A INTOLERÂNCIA RELIGIOSA SOFRIDA PELOS GUARANI E KAIOWÁ NO MATO GROSSO DO SUL." Revista Tocantinense de Geografia 12, no. 26 (2023): 265–83. http://dx.doi.org/10.20873/rtg.v12i26.15426.

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Abstract:
As missões evangélicas estão presentes entre os índios Guarani e Kaiowá no Mato Grosso do Sul desde a década de 1920, pelo menos, quando a Missão Evangélica Caiuá (MEC) iniciou seus trabalhos de evangelização e conversão dos silvícolas. Ao longo do século XX esse movimento causou mudanças importantes na organização social desses povos, e na década de 1980 igrejas neopentecostais também adentraram as reservas. Esse contexto é marcado por uma forte ruptura de muitos indígenas com os ritos e tradições, e também pela intolerância religiosa contra aqueles que ainda se filiam às práticas tradicionai
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Reis, G. S. "Entre o Oral e o Escrito: Missões Evangélicas Junto aos Povos Indígenas. Uma Análise a Partir de Michel de Certeau." PLURA - Revista de Estudos de Religião 6, no. 2 (2015): 49–68. http://dx.doi.org/10.18328/2179-0019/plura.v6n2p49-68.

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4

dos Santos, Antônio Nacílio Sousa, Francisco Souto De Sousa Júnior, José Maria Nogueira Neto, et al. "A CRUZ QUE APAGA OS RASTROS ANCESTRAIS – A CONVERSÃO EVANGÉLICA E O DESFIGURAMENTO DA IDENTIDADE INDÍGENA NO BRASIL." ARACÊ 7, no. 2 (2025): 9747–76. https://doi.org/10.56238/arev7n2-298.

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Abstract:
A pesquisa analisa o impacto da evangelização sobre as práticas religiosas e os sistemas de crenças dos povos indígenas, evidenciando o apagamento de rituais e mitologias ancestrais. O avanço das missões evangélicas promove uma reconfiguração das identidades indígenas, frequentemente associada à negação de elementos culturais tradicionais. Esse fenômeno reflete um processo de colonização simbólica, no qual a religiosidade cristã se impõe como única via legítima de fé. Dito isso, o estudo discute as tensões entre tradição e conversão religiosa. Dessa forma, busca-se compreender os efeitos dessa
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Sabino, Wedster Felipe Martins, and Vasni de Almeida. "AS PRÁTICAS MISSIONÁRIAS BATISTAS NO VALE DO RIO TOCANTINS ENTRE 1925 E 1940: APONTAMENTOS HISTÓRICOS PARA A COMPREENSÃO DE UM EVANGELISMO CONSERVADOR." DESAFIOS - Revista Interdisciplinar da Universidade Federal do Tocantins 7, Especial (2020): 229–42. http://dx.doi.org/10.20873/uftsupl2020-8720.

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Abstract:
Atualmente, um debate que envolve os grupos evangélicos no Brasil, desde a primeira década do século XXI, é o referente à natureza conservadora de posturas e práticas dos líderes de igrejas pentecostais e neopentecostais em relação a temas que remetem a questões de cunho moral (aborto, homossexualidade, drogas, entre tantos) e político (liberalismo, comunismo, socialismo, fascismo, entre outros temas). De nosso lado, entendemos que embora tenha havido um aprofundamento do conservadorismo evangélico no Brasil, notadamente após 2016, essa face conservadora é mais antiga do que leva a crer as gen
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Platero, Lígia Duque. "Escolas e missões religiosas na reserva indígena de Dourados/MS (1940 – 1970)." História Social 17, no. 25 (2015): 205–24. http://dx.doi.org/10.53000/hs.v17i25.1843.

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Abstract:
Nestas notas de pesquisa, faço um breve histórico do processo de escolarização na reserva indígena de Dourados/MS, durante o período entre 1940 e 1970. Associo esse processo às relações dos Kaiowá e dos Ñandeva com a alteridade, a partir de reflexões sobre a noção de pessoa dos Kaiowá Guarani e dos Guarani Ñandeva. Utilizo o modelo de Eduardo Viveiros de Castro (1984) sobre a “abertura para o Outro” na constituição da pessoa dos povos Tupi-Guarani. Partindo desse modelo, busco compreender as motivações que levaram os Kaiowá Guarani e Guarani Ñandeva da reserva de Dourados a incorporar o modelo
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Almeida, Vasni, and Wedster Felipe Martins Sabino. "“Em busca de diamantes para a coroa do mestre”: história, discursos religiosos e missionarismo batista no Vale do Rio Tocantins." REVER - Revista de Estudos da Religião 20, no. 1 (2020): 247–63. http://dx.doi.org/10.23925/1677-1222.2020vol20i1a16.

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Abstract:
O objetivo desse artigo é analisar os discursos produzidos por Lewis Mallen Bratcher, da Junta de Missões Nacionais (JMN), da Convenção Batista Brasileira (CBB), resultados de viagem realizada pelo missionário ao Vale do Rio Tocantins, na região amazônica, em 1925. A narrativa de Bratcher sobre a região é analisada na perspectiva teórica de Pierre Bourdieu sobre o campo religioso, segundo o autor, um espaço abstrato, eminentemente social, de produção, reprodução e consagração de práticas arbitrárias, associada à abordagem da história cultural das religiões. Nas palavras do missionário, divulga
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Santana, João Henrique. "Missionários capuchinhos no Paraná: da pregação antiprotestante à mudança de paradigmas." Caminhos de Diálogo 4, no. 6 (2016): 50. http://dx.doi.org/10.7213/cd.a4n6p50-55.

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Abstract:
O início do século XX foi marcado pela intensa evangelização das recém-povoadas regiões do interior do Paraná. Neste mesmo contexto, há o desenvolvimento das maiores denominações pentecostais no país. A partir da década de 1940, as Santas Missões Populares dos Freis Capuchinhos possuíam como característica impedir o avanço evangélico na região, empreendendo cruzadas antiprotestantes junto ao povo. Os mesmos encontraram um discurso anticatólico nas maiores correntes do ramo protestante pentecostal, em especial a Assembleia de Deus e a paranaense Congregação Cristã no Brasil. Somente com o Concí
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Felippe, Guilherme Galhegos. "O REGISTRO DO BATISMO EM OPOSIÇÃO AO DA CONVERSÃO: O DISCURSO INACIANO NAS MISSÕES DO PARAGUAI NA PRIMEIRA METADE DO SÉCULO XVII." Espaço Ameríndio 1, no. 1 (2007): 10. http://dx.doi.org/10.22456/1982-6524.2559.

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Abstract:
Frente aos objetivos postos pela empresa missionária e às necessidades referentes ao trabalho evangélico – dentre eles, o registro em correspondências do cotidiano reducional –, os jesuítas agregaram ao batismo uma grande importância não apenas como ritual de passagem para o cristianismo, mas também como instrumento discursivo para confirmar a conversão dos nativos e, assim, comprovar aos superiores o bom andamento das reduções. Porém, analisando-se o discurso inaciano, percebe-se uma grande incidência de relatos que sublinham a realização do batismo, sem haver a mesma proporção de relatos que
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Silva, Paulo Julião da, and Harley Abrantes Moreira. "A inserção do cristianismo batista em Moçambique: razões que levaram os missionários a escolherem apenas os colonos portugueses como objeto de evangelização (1950-1971)." Topoi (Rio de Janeiro) 23, no. 50 (2022): 432–51. http://dx.doi.org/10.1590/2237-101x02305005.

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Abstract:
RESUMO Este artigo analisa a inserção do cristianismo batista em Moçambique, ex-colônia africana de Portugal, entre os anos de 1950 e 1971. Naquele contexto, os missionários se envolveram apenas com os colonos que ali viviam. A pergunta que tentaremos responder é: por que tais evangélicos não incluíram os(as) moçambicanos(as) autóctones em seus projetos? Consideraremos as razões históricas que explicam a primazia sociorracial assinalada, questionando alguns conceitos utilizados em estudos sobre história do protestantismo, especialmente os de protestantismos de “missão” e de “migração”, aqui in
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Zhang, Minfen. "A interpretação da cultura confucionista do P. Nicolao Longobardo." Revista de História da Sociedade e da Cultura 23, no. 2 (2023): 35–61. http://dx.doi.org/10.14195/1645-2259_23-2_2.

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Abstract:
Longobardo foi o Superior da missão na China após a morte de Matteo Ricci, porém, também foi um dos missionários que se opuseram fortemente à estratégia evangélica do seu antecessor e, para o efeito, escreveu um tratado intitulado Resposta breve sobre as controvérsias do Xám Tí Tiēn Tí Lîm Hoên e outros nomes e termos sínicos. Neste tratado, expõe o seu conhecimento sobre os clássicos chineses e confucionismo, a doutrina Li e a produção do Universo, também critica a teoria Ván uŏe Yĕ Tì, no sentido de demonstrar que a cultura chinesa é fundamentalmente diferente da cultura católica. Este trata
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Ribeiro, Antônio Lopes. "A CURA PELA VIA ALTERNATIVA DA RELIGIÃO." Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas 29, no. 4 (2020): 708. http://dx.doi.org/10.18224/frag.v29i4.7780.

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Abstract:
Vivemos numa sociedade em que muitas pessoas experimentam um profundo vazio existencial devido à perda de sentido para a vida, ocasionados sobretudo por problemas de saúde física e psíquica, tendo como principais fatores o descaso em relação à saúde pública e a fragmentação da própria sociedade. Não sem razão, a religião tem sido intensamente procurada nos dias de hoje para solução dos diversos tipos de problemas enfrentados pelas pessoas, muitos deles não solucionados pela iniciativa pública, como é o caso da saúde. Seguimentos religiosos como o neopentecostalismo e a RCC, com suas sessões de
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Pich, Roberto Hofmeister. "Missão cristã e aquisição da fé – Notas sobre o método evangélico-realista de José de Acosta." Teocomunicação 48, no. 1 (2018): 4. http://dx.doi.org/10.15448/1980-6736.2018.1.31705.

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Abstract:
Conquista de terras, processo de colonização, modelo de cristandade e missão cristã de propagação da fé são temas permanentemente conectados na história da América Latina no período colonial. Em particular, e com todas as suas contradições, esse foi um período chave de realização de missões e reflexão teológica sobre a tarefa missionária e evangelizadora da Igreja. Nesse contexto, a obra De procuranda indorum salute do jesuíta José de Acosta (1540-1600) ocupa um papel central. Após uma breve apresentação do autor e da sua obra e uma síntese das suas teses sobre a missão cristã e a propagação d
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Da Silva, Paulo Julião, and José Roberto De Souza. ""JOIAS PARA A CORÔA DO MESTRE”: L. M. BRATCHER E OS DISCURSOS SOBRE A NECESSIDADE DE SALVAÇÃO DO SERTÃO ATRAVÉS DO PROTESTANTISMO BATISTA." PARALELLUS Revista de Estudos de Religião - UNICAP 9, no. 21 (2018): 537. http://dx.doi.org/10.25247/paralellus.2018.v9n21.p537-664.

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Abstract:
O objetivo do presente artigo é a análise dos discursos produzidos por L. M. Bratcher e divulgados nas páginas d’O Jornal Batista, mostrando os resultados de sua viagem realizada em 1935 pelo interior do país. A referida viagem tinha como principal meta a expansão evangélica para as religiões descritas nos textos em questão. Em suas descrições, o referido missionário procurava sensibilizar seus leitores acerca das futuras missões a serem implantadas entre os sertanejos na Amazônia. Eram usados interdiscursos relacionados a avivamentos, heroísmo, liberalidade e disponibilidade com o objetivo de
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Wolff, Elias, and Rudolf Von Sinner. "SANTA CEIA/EUCARISTIA EM TEMPOS DE COVID-19: PERSPECTIVAS CATÓLICAS E LUTERANAS – UM DIÁLOGO." Perspectiva Teológica 52, no. 3 (2020): 633. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v52n3p633/2020.

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Abstract:
A proposta da presente pesquisa, bibliográfica e documental, é analisar como a pandemia da COVID-19 afeta a vida das igrejas, com foco na celebração do sacramento da Santa Ceia/Eucaristia, e como as igrejas católica e luterana têm procurado reagir à situação posta. No caso católico, missas são realizadas com a presença de reduzido número de pessoas e transmitidas online. A Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil – IECLB, por sua vez, preferiu desaconselhar a celebração da Santa Ceia por enquanto, o que resultou num tipo de “jejum eucarístico” já prolongado. Ambas as soluções têm suas
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Meira, José Normando Gonçalves. "Ciência e prática: ensino agrícola na educação presbiteriana em Minas Gerais (1908-1936)." Eventos Pedagógicos 8, no. 1 (2017): 319–20. http://dx.doi.org/10.30681/reps.v8i1.9960.

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Abstract:
Trata-se de pesquisa de cunho historiográfico que discute a educação presbiteriana em Minas Gerais, privilegiando a experiência de Lavras, no oeste do Estado, onde foi fundado em 1893, o Instituto Evangélico (que posteriormente, em homenagem ao seu fundador, passou a ser chamado Instituto Presbiteriano Gammon). No estudo dessa iniciativa protestante, de tradição calvinista, reformada, destaca-se a Escola Agrícola de Lavras, fundada em 1908, que ao lado do Ginásio, o colégio feminino Carlota Kemper, a Escola Comercial e cursos avulsos, compunham o Instituto Evangélico. O objetivo deste estudo é
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Farias, Alana Carla Lucena. "O conceito de missão integral na Teologia e a responsabilidade ecológica da Igreja cristã." Caminhos de Diálogo 7, no. 11 (2020): 139. http://dx.doi.org/10.7213/cd.a7n11p139-149.

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Abstract:
O presente artigo tem por escopo abordar a responsabilidade ecológica como uma das principais missões do meio cristão evangélico. A objetivação deste texto busca trazer um panorama geral a respeito da missão integral, tendo como um dos primeiros expoentes o encontro celebrado em Lausanne em 1974 (Lausanne I), como o realizado em 1989 (Lausanne II), onde se discute o conceito de tal missão, abordando o objetivo de Cristo não ser a salvação unicamente da alma, mas sim uma perspectiva ampliada, alcançando a integralidade humana e os vários âmbitos da sociedade, inclusive sua relação com o meio am
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Do Nascimento, Solange Aparecida do Nascimento Aparecida, and Pedro Abib. "O efeito da cruzada neoevangélica sobre remanescentes de quilombo: questões sobre educação e identidade quilombola." Horizontes 34, no. 1 (2016): 33. http://dx.doi.org/10.24933/horizontes.v34i1.338.

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Abstract:
ResumoEste artigo trata da ação das religiões neopentecostais junto às comunidades quilombolas, as quais desqualificam as práticas culturais dessas comunidades. Aborda o desdobramento dessas ações no âmbito da educação e da construção da identidade quilombola. Desenvolvemos o conceito de neoevangelização pautado numa perspectiva semelhante ao projeto de catequização dos indígenas e africanos escravizados no período colonial, pelo qual os “missionários” dos dias atuais vêm utilizando o mesmo discurso de “salvar” essas populações quilombolas em várias partes do país. O recorte para análise são a
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Dias, Agemir Carvalho, and Valdinei A. Ferreira. "SOCIEDADE EVANGÉLICA BENEFICENTE (SEB). MOVIMENTO DE COOPERAÇÃO ENTRE IGREJAS EVANGÉLICAS NO PARANÁ." História: Questões & Debates 43, no. 2 (2005). http://dx.doi.org/10.5380/his.v43i0.7866.

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Abstract:
O presente artigo tem por objetivo identificar as raízes da cooperação estabelecida entre as igrejas evangélicas de Curitiba. As raízes da cooperação evangélica remontam às missões norte-americanas e ao movimento unionista. A criação da Sociedade Evangélica Beneficente, em 1943, e a Campanha Pró-Hospital Evangélico serão o eixo principal da cooperação entre as igrejas evangélicas de Curitiba. As campanhas para a construção do Hospital Evangélico revelam uma complexa rede social. Para o êxito do empreendimento, foram mobilizados os recursos associativos e culturais da comunidade evangélica curi
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Aquino Bezerra, César. "Valnice Milhomens, suas igrejas e Moçambique." Sacrilegens 21, no. 1 (2024). http://dx.doi.org/10.34019/2237-6151.2024.v21.43820.

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Abstract:
Este artigo analisa a trajetória de uma importante líder evangélica brasileira a partir da década de 1970 até o tempo presente, cuja construção de sua biografia e apostolado passa por suas experiências em Moçambique e torna-se memória sagrada de sua igreja. Assim, Valnice Milhomens Coelho conta sua trajetória de sucesso marcada pela experiência divina na África, vivida dentro da Convenção Batista Brasileira, pela qual atuou por treze anos. Após novas experiências no continente africano, Valnice deixou a igreja batista e no Brasil fundou uma nova igreja, a Igreja Nacional do Senhor Jesus Cristo
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Platero, Ligia Duque. "Chefia indígena, política indigenista e missões religiosas: a perda do carisma de xamãs Kaiowá e Guarani na Reserva Multiétnica de Dourados (1917-1980)." Tellus, July 20, 2015, 43–63. http://dx.doi.org/10.20435/tellus.v0i28.312.

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Abstract:
Neste artigo, abordo o problema da perda da eficácia das curas dos xamãs Kaiowá e Guarani na reserva de Dourados, entre 1928 e 1980. A temática se associa à questão da conversão religiosa dos Kaiowá e Guarani a igrejas evangélicas. Neste texto, mostro que vários elementos da política indigenista do Serviço de Proteção ao Índio (SPI) e da Fundação Nacional do Índio (FUNAI), em associação à Missão Evangélica Caiuá, contribuíram para a descrença dos próprios Kaiowá e Guarani em relação às curas dos xamãs. Entre eles, destaco as situações de violência simbólica e física contra os praticantes da re
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Williams, Luna. "Nuances históricas e contemporâneas de uma globalização religiosa à brasileira: o Campo Batista Fluminense em Timor-Leste." November 19, 2022. https://doi.org/10.5281/zenodo.7336505.

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Abstract:
Este artigo busca investigar a denominação Batista, que mais recentemente tem investido, a partir do Brasil, grande parte dos seus esforços em uma transnacionalização religiosa. Trata-se, pois, de observar a Segunda Igreja Batista de Campos e sua campanha de missões internacionais, em específico a missão ao Timor-Leste lançada no ano de 2021 e que já está em processo de levantamento de fundos para a ação missionária prolongada, com a construção de um templo Batista e permanênci
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