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Journal articles on the topic 'Philosophie de la nature. Nature Nature'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 15 February 2022

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1

Depré, Olivier. "Philosophie de la nature et écologie." Études Phénoménologiques 10, no. 19 (1994): 85–108. http://dx.doi.org/10.5840/etudphen1994101910.

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2

Montebello, Pierre. "Nietzsche, une philosophie de la nature." chromatikon 3 (2007): 207–26. http://dx.doi.org/10.5840/chromatikon2007314.

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3

Euvé, François. "La nature inachevée: Philosophie de la nature et science au XX siècle." Revista Portuguesa de Filosofia 63, no. 1-3 (2007): 121–43. http://dx.doi.org/10.17990/rpf/2007_63_1_0121.

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4

Hepburn, R. "Nature Humanised: Nature Respected." Environmental Values 7, no. 3 (1998): 267–79. http://dx.doi.org/10.3197/096327198129341573.

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5

Guay, Éric. "Nature et esprit chez Hegel : amant ou rival1 ?" Articles 30, no. 2 (2004): 391–405. http://dx.doi.org/10.7202/008647ar.

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Abstract:

Résumé La notion d’« Esprit » que chérit le système hégélien a été tellement galvaudée qu’on n’associe souvent de nos jours ce dernier qu’à l’opposé de la nature sans trop comprendre ce que cela signifie vraiment en termes hégéliens. Dans un même élan, on prend un malicieux plaisir à soulever le haut niveau d’abstraction de cette philosophie qui, aux dires de ses détracteurs, délaisse complètement ce qui est naturel au profit de ce qui est spirituel. La nature et le monde matériel se trouvent-ils si mal servis par l’hégélianisme ? Nous allons montrer que non, en expliquant que cette apparence

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6

Kim, Richard T. "Human Nature and Animal Nature." International Philosophical Quarterly 55, no. 4 (2015): 437–56. http://dx.doi.org/10.5840/ipq201592345.

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7

Ruse, Michael. "Nature, Human Nature, and Society." International Studies in Philosophy 18, no. 3 (1986): 63–65. http://dx.doi.org/10.5840/intstudphil198618310.

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8

Mesquita, António Pedro. "O Que é a Filosofia?" Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 4, no. 8 (1996): 111–41. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica19964826.

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Abstract:

Dans un article précédent, nous avons essayé de réfuter la thèse selon laquelle la philosophie possède une nature essentiellement indéfinissable. En utilisant cette fois une voie positive, nous cherchons d’établir les conditions d’une définition de la philosophie qui contienne organiquement les éléments suivants: d’abord, la philosophie en tant qu’activité et en tant qu’ensemble de problèmes; deuxièmement, la philosophie et sa nature radicalement créatrice; en dernier lieu, l’identification de la philosophie avec un intérêt irréductiblement philosophique de la raison elle-même. Après la présen

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9

Le Lannou, Jean-Michel. "La fonction « Nature »." Philosophique, no. 4 (January 1, 2001): 71–86. http://dx.doi.org/10.4000/philosophique.211.

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10

Kleese, Deborah A. "Nature and nature in psychology." Journal of Theoretical and Philosophical Psychology 21, no. 1 (2001): 61–79. http://dx.doi.org/10.1037/h0091199.

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11

Orians, Gordon H. "Nature & human nature." Daedalus 137, no. 2 (2008): 39–48. http://dx.doi.org/10.1162/daed.2008.137.2.39.

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12

Stephens, Piers H. G. "On the Nature of “Nature”." Environmental Ethics 37, no. 3 (2015): 359–76. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics201537333.

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13

Ide, Pascal. "La philosophie de la nature de Charles De Koninck." Articles spéciaux 66, no. 3 (2011): 459–501. http://dx.doi.org/10.7202/045335ar.

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Abstract:

Cet article, qui fut d’abord une conférence prononcée lors du Colloque sur Charles De Koninck, à l’Université Laval, du 29 au 31 janvier 2010, se propose d’introduire aux thèmes majeurs de la philosophie de la nature de l’ancien doyen de la Faculté de philosophie. Se fondant sur la récente édition de ses écrits cosmologiques et épistémologiques, notamment sur un texte de jeunesse (1936), Le cosmos, devenu introuvable et profus en intuitions neuves, l’exposé se propose d’y discerner trois couches de plus en plus profondes. La première expose avec bonheur et pédagogie la philosophie de la nature

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14

Segala, Marco. "Philosophie de la nature et sciences chez Schopenhauer." Les Études philosophiques 102, no. 3 (2012): 389. http://dx.doi.org/10.3917/leph.123.0389.

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15

Dagognet, François. "Sur la Philosophie de la nature de Hegel." Revue de métaphysique et de morale 55, no. 3 (2007): 403. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.073.0403.

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16

Loy, J. Robert, and Charles Jacques Beyer. "Nature et Valeur dans la philosophie de Montesquieu." Eighteenth-Century Studies 18, no. 3 (1985): 417. http://dx.doi.org/10.2307/2738718.

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17

Nicoglou, Antonine. "De la nature plastique aux natures plastiques : retour sur les usages du concept dans la philosophie de la nature des XVIIe et XVIIIe siècles." Bulletin d’histoire et d’épistémologie des sciences de la vie Volume 19, no. 2 (2012): 129. http://dx.doi.org/10.3917/bhesv.192.0129.

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18

Cantin-Brault, Antoine. "Héraclite dans la Philosophie de la nature de Hegel." Articles spéciaux 69, no. 2 (2014): 219–38. http://dx.doi.org/10.7202/1022493ar.

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Abstract:

Résumé Il est bien connu que Hegel a fait d’Héraclite un jalon nécessaire de sa Logique. Mais Héraclite est plus qu’un penseur du devenir, de la contradiction et de l’infini logique, il est aussi le penseur du temps, du feu, de l’âme et de la vie. En ce sens, il est donc un penseur spéculatif de la nature et, plus précisément encore, Hegel aperçoit en lui les grands moments de sa Philosophie de la nature. Bien qu’abstraite, cette présentation que fait Héraclite de la nature permet surtout de bien comprendre à quel point celle-ci est négativité, contradiction et éternel retour du même, articula

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19

Duchesneau, François. "Nicolas de Béguelin et les fondements d’une philosophie de la nature." Dossier. La philosophie à l’Académie de Berlin au XVIIIe siècle 42, no. 1 (2015): 89–105. http://dx.doi.org/10.7202/1032219ar.

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Abstract:

Nicolas de Béguelin, philosophe et scientifique, membre de l’Académie de Berlin, entreprit de concilier des thèses contrastées sur les fondements de la philosophie de la nature, qui semblaient suggérer une antinomie irréductible entre les principes leibniziens-wolffiens et les principes newtoniens. Dans une série de mémoires consacrés à ce projet, il tente d’établir qu’une philosophie expérimentale reste incertaine de ses hypothèses, si elle ne les confronte aux réquisits qu’imposent certains des principes architectoniques dérivant du principe de la raison suffisante. Au coeur de l’argument fi

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20

Ribeiro dos Santos, Leonel. "O Espírit o da Letra." Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 10, no. 19 (2002): 87–114. http://dx.doi.org/10.5840/philosophica20021019/207.

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Abstract:

En essayant de comprendre les raisons qui ont amené Schiller, en juin de 1795, à refuser la publication de l’essai de Fichte “Sur l’esprit et la lettre en Philosophie”, dans la revue Die Horen, on va du conflit personnel et des raisons du conflit entre les deux philosophes au conflit même de leurs raisons. On reconnaît, certes, la dette de Schiller à l’auteur de la Doctrine de la Science et, quand même, la dette du philosophe du Moi pur et de l’idéalisme de la liberté à l’auteur des Lettres sur l'éducation esthétique de l'homme dans ceci qui, grâce à lui, celui-là se penche sur l’“impulsion es

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21

Ames, Roger T. "Taoism and the Nature of Nature." Environmental Ethics 8, no. 4 (1986): 317–50. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics19868438.

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22

Valadares, Jeferson Da Costa. "Notes sur l’origine du pouvoir politique selon Francisco de Vitoria." Intuitio 12, no. 2 (2019): 33588. http://dx.doi.org/10.15448/1983-4012.2019.2.33588.

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Abstract:

Ce texte fait d’une façon générale quelques brèves remarques sur la conception de Dieu comme l’origine du pouvoir politique chez Francisco de Vitoria (1486-1546) au XVIe siècle. Dans la Relectio de potestate civili, § 6 (Conférence sur le pouvoir politique) le dominicain espagnol analyse en effet les causes du pouvoir politique, notamment la cause efficiente du pouvoir politique et dit: Quae enim apud omnes naturalia sunt, a Deo auctore naturae, sine dubio (En effet, ce qui est naturel à tous les hommes vient sans aucun doute de Dieu, l’auteur de la nature). La contribution majeure de la philo

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23

Strenski, Ivan. "Philosophy of (Lived) Religion." Studies in Religion/Sciences Religieuses 41, no. 1 (2012): 5–11. http://dx.doi.org/10.1177/0008429811430052.

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Abstract:

The cohabitation of philosophy with the study of religion has such a long history that we have not been motivated to consider the terms of that relationship. This paper proposes that this relationship needs to be examined radically. That is to say it proposes to query the nature, or possible natures, of the relationship of philosophy to the study of religion by posing such questions as the following: What kind of philosophy belongs in the study of religion? Constructive? Critical? Does philosophy have an independent role in the study of religion or does it, rather, best play the role of ‘handm

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24

Bloom, Irene. "Human Nature and Biological Nature in Mencius." Philosophy East and West 47, no. 1 (1997): 21. http://dx.doi.org/10.2307/1400248.

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25

Downs, Christian. "Les données élémentaires de la nature selon Gérard Siegwalt." Dossier 66, no. 2 (2010): 331–50. http://dx.doi.org/10.7202/044844ar.

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Abstract:

« Qu’est-ce que la nature ? » Selon Gérard Siegwalt, cette question ne peut pas être abordée convenablement dans le cadre de l’approche objectiviste et dualiste de la nature qui nous présente celle-ci comme une chose (res) extérieure, séparée de l’être humain et de Dieu. D’ailleurs, le dualisme et l’objectivisme, dont les corollaires principaux sont le matérialisme mécaniciste et le déterminisme, apparaissent de plus en plus problématiques au sein du « nouveau paradigme ». Ils appellent une reprise réflexive, philosophique, non seulement en regard de la justesse fonctionnelle des énoncés scien

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26

Blum, Christopher O. "Nature and Modernity." Proceedings of the American Catholic Philosophical Association 91 (2017): 51–62. http://dx.doi.org/10.5840/acpaproc2019102193.

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Abstract:

A conspicuous feature of modernity has been the rejection of nature as an authoritative ground of intelligibility and value, a position once defended by nearly all Catholic philosophers. Since Fr. Ernan McMullin’s 1969 article, “Philosophies of Nature,” however, the philosophy of nature has been eclipsed by the philosophy of science in mainstream Catholic philosophy. After examining McMullin’s reasons for setting aside the philosophy of nature and Thomas Nagel’s recent re-affirmation of the possibility of a philosophical reflection upon nature prior to the claims of empirical science, this art

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27

Mehl, Édouard. "Philosophia interpres naturae : L'interprétation de la nature au seuil de l'âge classique." Revue de métaphysique et de morale 62, no. 2 (2009): 167. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.092.0167.

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28

Faes, Hubert. "Une philosophie de la nature aujourd'hui : état des lieux." Recherches de Science Religieuse 98, no. 2 (2010): 167. http://dx.doi.org/10.3917/rsr.102.0167.

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29

Marmasse, Gilles. "La philosophie de la nature dans l'Encyclopédie de Hegel." Archives de Philosophie 66, no. 2 (2003): 211. http://dx.doi.org/10.3917/aphi.662.0211.

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30

Saint-Sernin, Bertrand. "Légitimité et existence de la philosophie de la nature ?" Revue de métaphysique et de morale 43, no. 3 (2004): 331. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.043.0331.

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31

Benmakhlouf, Ali. "Nature et cosmos : incursions en philosophie ancienne et médiévale." Revue de métaphysique et de morale 43, no. 3 (2004): 343. http://dx.doi.org/10.3917/rmm.043.0343.

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32

Bird, Alexander. "Philosophie des sciences de la nature. Angèle Kremer-Marietti." Isis 92, no. 3 (2001): 641–42. http://dx.doi.org/10.1086/385348.

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Diehm, Christian. "Facing Nature." Philosophy Today 44, no. 1 (2000): 51–59. http://dx.doi.org/10.5840/philtoday200044153.

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34

Miller, Elaine P. "Empedoclean Nature." International Studies in Philosophy 31, no. 3 (1999): 111–22. http://dx.doi.org/10.5840/intstudphil199931356.

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35

Millar, Alan. "Following Nature." Philosophical Quarterly 38, no. 151 (1988): 165. http://dx.doi.org/10.2307/2219922.

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36

Wright, Crispin. "Human Nature?" European Journal of Philosophy 4, no. 2 (1996): 235–54. http://dx.doi.org/10.1111/j.1468-0378.1996.tb00076.x.

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Berger, Ronen. "Nature Therapy: Incorporating Nature Into Arts Therapy." Journal of Humanistic Psychology 60, no. 2 (2017): 244–57. http://dx.doi.org/10.1177/0022167817696828.

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Abstract:

This article presents Nature Therapy, a creative method that takes place in nature, and which regard nature as a partner in the therapeutic process. It introduces the basic concepts of Nature Therapy and provides illustrations of their implementation in practice. the article treats Nature Therapy as an independent framework as well as a model that can be utilized in Arts Therapy in general and in Drama Therapy in particular.

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Connelly, James. "Respecting Nature?" Res Publica 12, no. 1 (2006): 97–108. http://dx.doi.org/10.1007/s11158-006-0008-2.

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39

Giroux, Dalie. "Barrage sur la ligne de fuite. Considérations sur Nietzsche et la prudence philosophique." PhaenEx 2, no. 1 (2007): 19. http://dx.doi.org/10.22329/p.v2i1.79.

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Abstract:

Ce texte présente une tentative de trouver une notion de «prudence philosophique» chez Nietzsche. Il procède de la critique d’une contribution de Daniel Tanguay dans laquelle l’auteur s’oppose au diagnostic posé par certains exégètes de l’œuvre de Leo Strauss d’une certaine proximité entre la pensée du maître américain et celle de Nietzsche. L’argument principal de Tanguay tient en cette idée que la prudence, qui est le propre de la sagesse philosophique et qui est au cœur de la pensée de Strauss, est absente chez Nietzsche. La démonstration proposée est sous-tendue par une thèse sur la figure

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40

Robert, William. "Antigone's Nature." Hypatia 25, no. 2 (2010): 412–36. http://dx.doi.org/10.1111/j.1527-2001.2009.01060.x.

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Abstract:

Antigone fascinates G. W. F. Hegel and Luce Irigaray, both of whom turn to her in their explorations and articulations of ethics. Hegel and Irigaray make these re-turns to Antigone through the double and related lenses of nature and sexual difference. This essay investigates these figures of Antigone and the accompanying ethical accounts of nature and sexual difference as a way of examining Irigaray's complex relation to and creative uses of Hegel's thought.

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41

Callicott, J. Baird. "La Nature est morte, vive la nature!" Hastings Center Report 22, no. 5 (1992): 16. http://dx.doi.org/10.2307/3562137.

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42

Blondeau, Robert. "Reinventing Nature?" Environmental Ethics 19, no. 1 (1997): 105–8. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics199719143.

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43

Clark, John. "Minding Nature." Environmental Ethics 20, no. 2 (1998): 199–202. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics199820233.

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44

Brennan, Andrew. "Against Nature." Environmental Ethics 20, no. 2 (1998): 207–10. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics199820235.

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45

Perkins, John H. "Nature Wars." Environmental Ethics 21, no. 2 (1999): 221–22. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics199921235.

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46

Throop, William. "Faking Nature." Environmental Ethics 21, no. 3 (1999): 329–32. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics199921323.

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47

Carlson, Allen. "Placing Nature." Environmental Ethics 22, no. 2 (2000): 211–14. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics200022240.

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48

Kidner, David W. "Fabricating Nature." Environmental Ethics 22, no. 4 (2000): 339–57. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics20002242.

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49

Cowen, Tyler. "Policing Nature." Environmental Ethics 25, no. 2 (2003): 169–82. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics200325231.

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50

Streiffer, Robert. "Vexing Nature?" Environmental Ethics 27, no. 2 (2005): 213–16. http://dx.doi.org/10.5840/enviroethics200527234.

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