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Dissertations / Theses on the topic 'Religion et éducation – Haïti'
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Croisy, Sylvie. "Haïti : école-borlette et réforme, une union possible." École doctorale Pratiques et théories du sens (Saint-Denis, Seine-Saint-Denis), 2012. http://www.theses.fr/2012PA084011.
Full textAbstract:
À travers l’étude diachronique de l’éducation en Haïti, l’auteur a exploré les écrits historiques, les documents et rapports officiels pour y rechercher le modèle pédagogique qui traverse ce système scolaire. La thèse cherche à discerner en quoi les réformes pourtant si nécessaires représentent un obstacle à la démocratisation de l’enseignement dans ce pays et s’avèrent inefficaces. Cette réflexion philosophique est soutenue par une réelle connaissance du terrain, l’auteur ayant tenu vingt-quatre séminaires de formation auprès de plus de mille enseignants. Comme directrice d’une école-borlette, son expérimentation sur dix années visant l’amélioration interne, a permis l’évolution vers une école fondamentale qui sert de référence pratique. Dès 1804, religion et éducation vont de pair. Véhiculé par les pédagogues quakers qui implantent des écoles mutuelles, puis relayé après la Charte de 1860 par les Frères de l’Instruction Chrétienne, le modèle demeure inchangé. La thèse met en exergue le malentendu pédagogique qui s’est installé entre la pensée du réformateur français et les praticiens haïtiens du terrain. Des relevés de cahiers de préparation, des enregistrements de séances de classes, des entrevues, quelque cent réponses à un questionnaire illustrent les difficultés à appliquer la pédagogie par objectifs, à secondariser les savoirs. Elle démontre l’inanité d’une reproduction d’un modèle importé en pointant les valeurs parfois antinomiques entre deux conceptions de l’éducation divergentes. Elle cherche à définir des axes fondés sur un modèle adapté à la fois aux exigences de modernité et aux racines philosophiques qui l’ont généréThroughout this study regarding the evolution of education in Haiti, the author has explored historical writings, administrative documents and reports in order to research therein the pedagogical model that is the foundation for its education system. This thesis provides an analysis with the goal of discerning how educational reforms, regardless of necessity, have become obstacles to universal education in this country and been ineffective. This philosophical reflection is informed by direct experience as the author has organized twenty-four training seminars for more than thousand teachers. The borlette-school, under the author’s guidance during ten years, has upgraded in a primary school that serves as a practical reference. Since 1804, religion and education have gone together. Conveyed by Quakers teachers responsible for the establishment of mutual schools, then relayed after the 1860’s Charter by Christian Instruction Brothers, the model has been unaltered ever since. The thesis highlights the pedagogical misunderstanding between the French reformer’s thought and the implementation by Haitians in the schools themselves. Reading from teacher’s planning notebooks, recordings of classes, interviews, and collecting hundreds of responses from survey come to illustrate their difficulties to implement objective pedagogy and knowledge reflexivity. It demonstrates the inanity of reproducing an imported model in pointing to the sometimes conflicting values of two differing conceptions of education. It seeks to debate around the axes based on a model adapted to both the requirements of a modern way of teaching, and the philosophical roots that are the foundation of said model
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Pierre, Josué. "Esprit d'entreprise et croyances chrétiennes des afro-descendants en Haïti : développement socioéconomique et facteurs religieux, éducatif et politique." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCB069.
Full textAbstract:
Les liens vénérables qui ont été observés par Weber entre éthique protestante et esprit du capitalisme ne semblent pas fonctionner dans les milieux afro-descendants. En Haïti, les croyances chrétiennes ne débouchent pas sur un développement économique, comme chez les occidentaux. De ce fait, je me suis interrogé sur les raisons d'un tel blocage, à partir d'une enquête de terrain qui porte sur la création entrepreneuriale. Il s'agit de relier mentalités, éducation, politique pour reconstituer autant de facteurs de croissance ou d'inertie dans la société haïtienne. Un recul plus historique permet de voir que, du temps de l'esclavage à nos jours, l'individu afrodescendant s'est vu exclure des possibilités sociales d'inscrire son développement personnel dans une dynamique de créativité par l'éducation et d'influence positive de croyances religieuses. Cela fait émerger les interrogations suivantes : est-ce que les facteurs de développement sont trop fragiles ? Est-ce que les obstacles religieux, politique, et éducatif sont trop nombreux ? Une chose est certaine, les entrepreneurs et les experts rencontrés décrivent un chemin semé d'embûches. Mais identifier des faiblesses et des menaces, c'est déjà pouvoir bâtir des stratégies de changement et de progrèsThe links of affinity with the economy which were observed by Weber between the protestant ethics and the spirit of capitalism do not seem to be working in the middle of african descents as among westerners on economic level. Therefore, I suggested questioning this problem from observations and from a survey (investigation) of the field focusing on the object of new business start-up. It emerges several issues from it, among which indicators of mentality, issue of education and policy applied in haitian society. It follows that on historic plan, from the time of slavery until our days, social individual has been excluded and deprived of all opportunities of registering his development with prospect of creativity through education and inner influence of his religious belief. This object brings to the foreground at least the following questions: is this link too fragile to be culturally universal? Either, are religious, political and educational obstacles too numerous? Indeed, one thing is for sure, entrepreneurs and met experts have been describing a pathway full of pitfalls. But to identify weaknesses and threats, this is already power to build strategies of change and progress
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Joint, Louis Auguste. "Système éducatif et inégalités sociales en Haïti : le cas des écoles catholiques congrégationistes Saint Martial, Saint Louis de Bourbon et Juvénat du Sacré-Coeur." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0041.
Full textAbstract:
La thèse retrace l'évolution du système éducatif d'Haïti en soulignant la logique inégalitaire de ce système depuis sa création en 1804, malgré les différentes tentatives de réforme, la plus importante étant la réforme éducative de 1979. En analysant l'hypothèse selon laquelle le système d'enseignement haïtien serait basé sur une logique d'inégalités des chances scolaires et cette logique serait renforcée par les pratiques des écoles catholiques congrégationistes, l'auteur s'interroge sur la contribution de ces écoles dans l'organisation et le fonctionnement de l'enseignement en Haïti. Pour ce faire, il réalise une étude comparative des pratiques pédagogiques et religieuses de trois écoles catholiques congrégationistes : Saint Martial, Saint Louis de Bourbon et Juvénat du Sacré-Coeur, dans l'aire métropolitaine de Port-au-Prince, la capitale d'Haïti. Par une enquête de terrain diverifiée, réalisée entre 1998 et 2002, l'auteur étudie l'adaptation et les recompositions de ces écoles face aux mutations intervenues dans la société haïtienne entre les années 1980 et 2000. L'analyse révèle que l'application de la réforme éducative de 1979 a favorisé la privatisation de l'école haïtienne : 83% des écoles du pays sont privées et seulement 17% sont publiques. Les écoles catholiques congrégationistes, en mettant en oeuvre le principe de sélection sociale par l'élimination des élèves "faibles" ou par le recrutement des élèves "forts", contribuent au maintien de la logique de séparation des classes sociales et de l'inégalité des chances scolaires, entretenue dans le système éducatif d'Haïti. Cependant, cette politique éducative élitiste s'accompagne d'une politique d'accueil des populations socialement défavorisées au sein des mêmes établissements, mais à des moments différents de la journée. C'est là une des plus importantes ambiguïtés ou des tensions auxquelles sont confrontées les écoles congrégationistes d'HaïtiThis thesis describes the evolution of the educational system in Haïti, a system that from its onset in 1804, was deeply founded on a logic of inequalities inspite of the numerous attempts to reform it, the most notable reform being the 1979 one. In this paper based on the postulate that the Haitian system of education is intrinsically unequal, and that these social disparities are reinforced by the practices of the roman catholic schools, the author questions the place and contribution of these schools in the organisation and functionning of education in Haiti. From 1998 to 2002 the author conducted a survey on the teachning and religious practices of three well-known catholic schools in Port-au-Prince : Saint-Martial, Saint-Louis de Bourbon and Juvénat du Sacré-Coeur. In this study he analyses the strategies of adaptation and reconstruction of these schools in response to the social mutations of the Haitian society between 1980 and 2000. This analysis shows that the 1979 reform has accelearated the privatization of the school system in Haiti. Indeed 83% of the schools are private and only 17ù are public. By implementing the principle of a social selection which consists mainly in recruiting only the performant pupils, the roman catholic schools have contributed to the reinforcement of the social separateness that so far has prevailes in the Haitian educational system. One of the paradox of this study is that is also reveals that these same elitist schools have established a policy of reveiving, at different hours of the day, pupils from lower social background. This ambigous policy is one of the challenge the roman catholic schools have to face in Haiti
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Guignard, Pierre-Fred. "Ecole et milieu culturel en Haïti." Lyon 2, 1992. http://www.theses.fr/1992LYO20025.
Full textAbstract:
L'école nous paraît en Haïti, comme une imposition de code. En effet, elle a pour mission traditionnelle, l'intégration du pays dans le concert des nations civilisées. Mais, elle apparaît surtout comme la justification de l'existence meme des classes dirigeantes. Ces dernières ne constituent-elles pas, grâce a l'école, les représentants de la civilisation en Haïti et, de ce fait, autorisées à faire peser leur joug sur le reste de la population ? Les problèmes de l'école haïtienne paraissent insolubles moins à cause de la pauvrete chronique du pays qu'à cause de la situation d'aliénés et d'aliénants des dirigeants qui semblent avoir besoin de l'ignorance et de la misère de la population pour s'affirmer. L'école haïtienne est-elle vouée à être le relais du néo-colonialisme ? Peut-on encore entreprendre une réforme structurelle de l'école en Haïti ? En quoi les tentatives d'innovation scolaire en Guinée, Mali, Tanzanie, Pérou et Cuba des années soixante peuvent-elles nous interpeler ? Une réforme éducative n'est viable que si elle est intégrée dans un projet global de société. Elle devient efficace si elle s'appuie sur le milieu culturel. Mais, Haïti a-t-elle un milieu culturel propre ? Oui, le vodou, mais, il traverse une crise profonde. .The Haitian school seems to be imposed as a code. Indeed, its purpose is to help haiti to become integrated into the group of civilised nations. But it actually serves as a justification of the very existence of the ruling classes. In fact, these la tters are using the school system to select representatives of the haitian-people and are thus able to enslave the greater part of the population. The problems of the haitian school seem to be insolvable less because of the chronic poverty of the people than because of the alienated and alienating conditions of the leaders who use the ignorance and misery of the people to assert themselves. Is haitian school vowed to serve as a relay of neo-imperialism ? Can undertake a structural reform of the haitian school ? How could the innovations in school that were attempted in the sixties in contries such as Guinea, Malia Tanzania, Peru and Cuba help us ? An education reform would succeed nly if it is par of a more global society reform. It woult have positive consequences if it is implanted in the haitian cultural environment. But, does haiti possess a particular cultural environment ? Yes: the voodoo. But unfortunately, it currently undergoes a fundamental crisis. .
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Etienne, Carolde. "Le projet EXENP, une contribution à l'amélioration de la qualité de l'éducation en Haïti : bilan et perspectives." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25434/25434.pdf.
Full text
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Picard, Michel. "Système scolaire et société en Hai͏̈ti : identification des obstacles à l'apprentissage et essai de remédiation." Grenoble 2, 1996. http://www.theses.fr/1996GRE29062.
Full textAbstract:
Ce travail met en evidence que l'inefficacite du systeme scolaire haitien n' est pas due a son organisation. Au travers de notre vision euro-centriste, on se demande pourquoi on constate un tel disfonctionnement et comment on pourrait y remedier. L'identification et l'analyse des problemes poses par l'apprentissage permet de mettre en evidence deux facteurs determinants : la realite sociale d'haiti et la maniere d'apprendre des eleves haitiens. Ce travail repose sur une triple articulation entre, d'une part, une enquete visant a analyser le systeme educatif et une etude sur la societe haitienne, les analyses de la premiere eclairant les analyses de la seconde, et d'autre part en une recherche-action s'appuyant sur les deux enquetes. La presentation du cadre theorique, ainsi que l'expose de la methodologie utilisee, cites en premiere partie du document, permet de montrer que malgre le desir farouche d'apprendre qui emane des apprenants haiteins, les resultats ne sont pas au rendez-vous. L'analyse des enquetes, en seconde partie, revele que les realites historiques et sociales haitiennes generent des attitudes incompatibles avec la mise en place de strategies d'apprentissage efficaces selon nos references occidentales. Des elements de remediation prenant en compte les differentes observations constituent la troisieme partieThis thesis has brought to light the in-efficiency of the haitian schoel system, however this is mot due to the organisation. Looking at this with european eyes, we aste the question why is there such discorder and how this could de remedied. The identification and analysis of the problems presented in the learning process reveal two determinating factors : the real social situation in haiti and the way in which the haitian community study. This thesis is based on three interconnected studies : a survey to analyse the education system and a survey of haitian society ; the results of the first survey contribute to the analysis of the second. There is so a field research based on the two previous surveys. The presentation of the theoretical background and the methodology used explained in the first part of this document allows one to show that is spite of a tremondous show of good will by the haitian students, the results are not forth-coming. The analysis of the surveys found in the second part reveal that the realities social and historical are not conducive to a learning system as accepted in westera cultures. In the third part of the thesis, certain solutions are suggested drawing on information collected from part one and two of the thesis
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Azarre, Wilfrid. "L'accompagnement pédagogique des enseignants du premier et du deuxième cycle de l'école fondamentale en Haïti." Master's thesis, Université Laval, 2014. http://hdl.handle.net/20.500.11794/24802.
Full textAbstract:
Ce mémoire de maîtrise en administration et évaluation en éducation traite de l’accompagnement pédagogique des enseignants du niveau fondamental 1er et 2ème cycles en Haïti. C’est une recherche qualitative dont l’objectif est de décrire la réalité de la situation des inspecteurs et des conseillers pédagogiques haïtiens dans leurs relations avec les enseignants, d’identifier les conditions dans lesquelles se déroule le travail d’accompagnement et de chercher à comprendre quels aspect de la formation, de l’expérience et des qualités personnelles aident le plus l’accompagnateur dans son travail ou rendent son travail le plus difficile. Les résultats obtenus à partir des onze entrevues semi-structurées réalisées avec des inspecteurs et des conseillers pédagogiques du département de l’Ouest d’Haïti ont permis d’identifier le modèle de supervision qu’ils pratiquent, le modèle qu’ils idéalisent et un ensemble de difficultés liées à la supervision en Haïti qui entravent leur travail.
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Amicy, Anne-Suze. "L’éducation relative à l’environnement dans le programme des deux premiers cycles du niveau fondamental en Haïti. Analyse comparative des programmes de sciences expérimentales de France, Haïti et Ontario (Canada)." Thesis, Paris Est, 2016. http://www.theses.fr/2016PESC0006/document.
Full textAbstract:
Cette recherche s’inscrit dans une dynamique d’évaluation de la qualité et de l’applicabilité de l’ERE dans le programme scolaire des deux premiers cycles du niveau fondamental en Haïti, tout en tenant compte de ce qui se fait en France et au Canada (Ontario). Des comportements irresponsables à l’égard de l’environnement constituent des facteurs aggravants ayant des incidences directes sur l'ensemble de la population. La dégradation écologique accélérée de la République d'Haïti est une préoccupation majeure qui oblige à tourner le regard vers des actions plus concrètes et durables susceptibles de contribuer grandement à la résolution de ces nombreux problèmes. Ce constat impose une autre approche, une autre forme de pensée. Il s’agit d’orienter l’éducation et l’enseignement vers de nouveaux paradigmes incluant l’ERE consacrée par les instances internationales comme un outil important dans la résolution des problèmes environnementaux et dont la finalité est de créer des citoyens dotés d’une vraie conscience écologique. L’analyse des curricula des sciences à l’élémentaire des trois pays étudiés permet de constater que les systèmes scolaires s'orientent plus vers une éducation qui tend à transmettre et à faire acquérir des connaissances en ERE plutôt que de placer l'enfant dans un contexte réel d'apprentissage où il peut développer des rapports étroits avec l’environnement. Cette observation nous amène à interroger 50 responsables d’établissements scolaires et 212 enseignants des écoles fondamentales en Haïti sur leur vision, leurs connaissances et la place réservée à cette notion dans leurs planifications pédagogiques. Le résultat de l’analyse de ces données démontre une grande méconnaissance de la notion dans le milieu scolaire étudié et qu'en outre l’ERE vient élargir le fossé des inégalités scolaires déjà criantes en HaïtiThis research is part of a dynamics of quality assessment and applicability of education on the environment in the science curriculum in elementary Haiti, while taking into account what is being practiced in France and Canada (Ontario). The analysis of the content of curricula of experimental sciences of these three (3) countries has served to mark such an approach. Irresponsible behaviors towards the environment faced with serious problems are aggravating factors that directly affect the entire population. Accelerated environmental degradation of the Republic of Haiti is a major concern that requires to look for more concrete and lasting actions in order to greatly contribute to solving these numerous problems. These findings require a different approach, a different way of thinking. It is a matter of orienting education and teaching to new paradigms including education on the environment enshrined in international forums as an important tool in the resolution of environmental problems and whose aim is to create citizens endowed with genuine environmental awareness. The analysis of the sciences curricula of elementary schools of the three countries under study allows to see that the school systems are moving more towards an education which tends to transmit and to make acquire knowledge about EE for the environment instead of placing the child in the real learning environment where he may develop close relationships with the environment. This observation led us to interview 50 school officials and 212 teachers of the fundamental level in Haiti about their vision, their knowledge and the place reserved to this concept in their teaching schedules. The result of the analysis of these data shows great ignorance of the concept in the school environment under study and in addition to that EE just widens the gap of school inequalities already obvious in Haiti
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Joseph, Kysly. "Nouveaux fondements philosophiques et sociologiques pour l’éducation à la citoyenneté en Haïti : la parole et l’action de Joseph Wresinski pour une éducation à une citoyenneté de la rencontre en Haïti." Thesis, Lyon 2, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO20029/document.
Full textAbstract:
Haïti a inventé une nation comme république patriotique : la première République noire et indépendante. Cependant, après 200 ans d’histoire, sévit un clivage récurent à caractère social, économique et anthropologique entre deux catégories de population. Une grande partie des « citoyens » haïtiens sont en fait exclus de l’exercice de la citoyenneté. Cette exclusion interroge particulièrement l’éducation. Elle rend nécessaire la refondation d’une éducation créatrice d’une nouvelle citoyenneté.La thèse s’interroge sur l’apport de la parole et de l’action de Joseph Wresinski comme « nouveauté » dans l’éducation à la citoyenneté en Haïti. Elle explore les fondements philosophiques de l’éducation à travers des approches anthropologiques sur la civilisation et sur les civilisations, respectivement dans les travaux du penseur haïtien Anténor Firmin et du penseur antillais Édouard Glissant.Le cadre théorique est celui de « l’action politique comme surgissement du nouveau et de l’agir-ensemble avec les autres » chez Hannah Arendt, et celui de la « nation comme communauté des citoyens » d’après Dominique Schnapper. Le Mouvement ATD Quart Monde met en œuvre la pensée sociale et éducative de son fondateur Joseph Wresinski de sorte que la reconnaissance des expériences et des savoirs des personnes exclues contribue à une citoyenneté à part entière en Haïti.Une recherche basée sur une enquête sociologique du chercheur impliqué a permis de recueillir et de comparer les représentations de la citoyenneté des membres d’ATD Quart Monde et de celles de diverses autres personnes. Les membres d’ATD Quart Monde de milieux différents ont présenté comment ils construisent une communauté de pensée et d’action qui associe les apports de l’école et ceux de la famille, les apports de la communauté de vie ou des quartiers avec ceux des « élites ». C’est ce que nous appelons une « citoyenneté de la rencontre », dont la thèse montre qu’elle a pu et peut se réaliser, à partir de l’action de Joseph Wresinski en Haïti, mais non sans difficultés ni contradictionsHaiti has invented a nation that is also a patriotic republic: the first independant black Republic. However after 200 years of history, a recurrent social economical and anthropological cleavage pervades between two categories of the population. A great number of Haitian "citizens"are in fact excluded from the practice of citizenship. This type of exclusion questions especially education. It necessitates a radical educational reform that gives birth to a new kind of citizenship. This thesis studies the contribution of the message and action of Joseph Wresinski as something original in the education to citizenship in Haiti. It examines the philosophical foundations of education through anthropological approaches on civilization and on different types of civilizations, in the work of the Haitian and West Indian thinkers ANTENOR FIRMIN and EDOUARD GLISSANT respectively. The theoretical framework is similar to that of "the political action as sudden appearance of novelty and of common action with others" according to Hannah Arendt. It is also close to the context of "the nation as community of citizens" by Dominique Schnapper. ATD FOURTH WORLD implements the social and educational thought of their founder JosephWresinski in such a way that the acknowledgement of the experiences and know-how of excluded individuals contributes to complete citizenship in Haiti. Research based on a sociolological survey made by the researcher who is deeply concerned by the project has enabled us to collect the representations of citizenship by members of ATD FOURTH WORLD and to compare them with those established by other individuals. Members of the movement from different social backgrounds have shown how they establish a community of thought and action that associates the approaches of the school and those of the family, the contribution of the community and districts where people live together with that of the "elite". It's what we call "encounter citizenship". Which, as the thesis can be achieved from and through the action of Joseph Wresinski in Haïti, although with some difficulties and a certain number of contradictions
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Daniellou, Emmanuelle. "Les Enseignantes en Bretagne aux XVIIème et XVIIIème siècles : religion, éducation et société." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2005. http://www.theses.fr/2005STR20019.
Full textAbstract:
Malgré une faible alphabétisation des femmes en Bretagne sous l'Ancien Régime, l'éducation des filles est loin d'avoir été totalement abandonnée et elle s'inscrit pleinement dans le projet de la Réforme catholique. L'essor monastique du XVIIème siècle profita largement aux établissements scolaires. Les Ursulines, qui se sont rapidement implantées dans la province, s'imposent par leur vocation comme le modèle des enseignantes religieuses. Au service des plus pauvres dans leurs classes externes, elles offrent aussi des pensionnats pour les jeunes filles. Rares sont les congrégations ou ordres religieux n'ayant jamais proposé de pensionnats ou de classes gratuites pour les plus défavorisés. Aux côtés de ce puissant modèle religieux, émerge peu à peu au cours du siècle des Lumières un réseau de femmes laïques engagées dans l'instruction de la jeunesse. Parallèlement, les nouvelles communautés religieuses non soumises à la clôture se multiplient également au XVIIIème siècle, favorisant la diffusion d'un enseignement dans les campagnes. La fonction enseignante sous l'Ancien Régime se dégage comme une œuvre apostolique plus générale que la seule formation aux rudiments représentés par la lecture, l'écriture et le calcul. De plus, nous ne découvrons pas un système scolaire élitiste, mais proposant au contraire une grande diversité des lieux d'enseignement destinés à tous les milieux sociaux. La conception de l'éducation des filles constitue certainement l'obstacle majeur à une scolarisation plus répandue et à une alphabétisation systématique des jeunes filles sous l'Ancien Régime : les structures existent mais les mentalités freinent l'action des enseignantes. En effet, la scolarisation des filles s'inscrit prioritairement dans le cadre d'une formation religieuse à laquelle il n'est accordé que bien trop peu de temps pour acquérir une instruction même élémentaireAlthough women were rarely taught to read and write in Brittany under the Old Regime, the education of girls was not totally ignored, it was even an importat factor of the Catholic Reform. The development of monasteries in the 17th century particularly helped educational establishmets. The Ursulin nuns who settled in the province were quickly perceived as being the ideal religious teacher because of their special vocation, educating the poor in classes during the day, and even boarding young girls. In fact a large majority of religious congregations and orders usually offered free education and boarding for the very poor. During the Age of enlightenment and parallel to this strong religious model, gradually emerged a movemet of lay women teachers for the young. And also several no-cloistered congregations were started in the 18th century thus promoting education in the rural areas. Teaching under the Old Regime appeared generally like apostolic work more than just giving access to the skills of reading, writing and arithmetic. Moreover it seems that education, far from being an elitist school system, offered a wide variety of schools open to young people from every class of society. Under the Old Regime, the popular opinion about educating girls was very certainly a major obstacle in systematically reaching all the girls to give them an education and to teach them to read and write : the structures existed but the mentality kept the teachers from attaining their objectives. Actually education for girls was limited to the time allotted for religious instruction which proved much too short to acquire even a minimum of reading and writing skills
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François, Pierre Enocque. "Système éducatif et abandon social en Haïti. Cas des Enfants et des jeunes de la rue." Thesis, Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100066/document.
Full textAbstract:
Pendant la période coloniale, l'éducation était réservée à une catégorie d'enfants. Après l'indépendance, le fonctionnement du système n'a pas permis de prendre en compte tous les enfants. Plus de 500 000 enfants n'ont pas accès à l'éducation. De ces exclus, plus de 10 000 seraient livrés aux activités de rue. Victimes de la marginalisation sociale, ils vivent une socialisation marginalisée. Le Plan National d'Education et de Formation (PNEF) étalé sur 10 ans (1997-2007) ayant pour objectif la massification de l'enseignement par l'expansion de l'offre scolaire n'aboutit pas. Aux heures de classe, traînent à travers les rues, les jeunes et les enfants les plus démunis. Ainsi, la population vulnérable se reproduit car les parents pauvres n'arrivent pas à assurer une mobilité intergénérationnelle. La probabilité pour que les progénitures de ces dernières vivent dans l'extrême pauvreté est très grande. L'école haïtienne est une courroie de transmission de la reproduction de la pauvreté. Deux faits sociaux sont donc étudiés : le système éducatif et le phénomène des enfants et des jeunes de la rue en Haïti. Le fil conducteur de notre travail est que le phénomène des enfants et des jeunes de la rue est une résultante des mécanismes de fonctionnement du système éducatif qui facilite parallèlement, par le traitement inégalitaire et par l'abandon social, le développement d'une école marginalisée pour les familles les plus démunies. Les données empiriques dont nous disposons nous permettent de valider notre hypothèse. Malgré la volonté d'aller à l'école, la rue est pour eux, l'unique espace de formation et de socialisation. L'enfant ou le jeune de la rue est donc un abandonné socialDuring the colonial period, education was reserved for a category of children. After the independence, the operation of the system did not allow to take into account all the children and youths to be scholarized. 500.000 children don' t have access to education. From them, more than 10.000 are in the street.Victims of the social marginalization they know a marginalized socialization.The National Plan of Education and Formation spread out over 10 years (1997-2007) which the objective to increase the education system by expansion of schooling offering is not successful. During the class work hours, children and young people of the street who will not have any relationship with educational establishments trail through the streets. So, the vulnerable population reproduces because the poor family could not ensure a mobility intergeneration. The risk for their children to know extreme poverty is very large. Haitian school is thus a driving belt of the reproduction of poverty. Our intellectual curiosity leads us to bring the education system and the phenomenon of the children and the young people of the steet in Haiti. The thread of our work is the phenomenon of the children and the youths of the strret is a resultant of the mechanisms of operation of the education system which facilitates in parallel, by the non equal treatment and the social abandonment, the development of a marginalized school for the poorest families. The empirical data we have made it possible to validate our hypothesis. Although they express their will to go to school, the street is for them, the only place of formation and socialization.Child or youth of the street is then abandoned social
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Clorméus, Lewis Ampidu. "Entre l'État, les élites et les religions en Haïti : redécouvrir la campagne anti-superstitieuse de 1939-1942." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0133.
Full textAbstract:
La campagne anti-superstitieuse de 1939- 1942 marque un tournant dans l’évolution socio-historique des relations entre l’État, les élites et les religions en Haïti. Elle suscite non seulement l’émergence d’un « mouvement ethnologique », portant l’empreinte des discours indigénistes, mais aussi une crise profonde entre le clergé concordataire et le pouvoir politique. Cette campagne anti-superstitieuse, généralement définie comme une offensive anti-vodou lancée par le clergé breton, se développe en deux moments. Le premier (1939- 1940), s’interprétant comme un mouvement paysan, est l’œuvre de campagnards décidés à « rejeter » le vodou. Le second moment (1940- 1942) est caractérisé par la récupération de ce mouvement par le clergé concordataire, soutenu par le pouvoir public, à dessein de mieux combattre l’anglicanisme, les cultes protestants et le vodou. La campagne anti-superstitieuse prend officiellement fin avec les incidents violents de Delmas et la révocation du nonce apostolique en 1942. Mais l’intransigeantisme du clergé catholique envers le protestantisme et le vodou demeure jusqu’à l’indigénisation du clergé sous la présidence de François Duvalier (1957- 1971). En somme, la campagne anti-superstitieuse traduit un problème de reconnaissance des rationalités religieuses et culturelles qui composent le paysage socio-religieux en HaïtiThe anti-superstition campaign (1939 – 1942) marked a turning point in the socio-historical relations between the State, the elites and religious groups in Haiti. It created not only the emergence of an « ethnological movement » bearing the imprint of Indigenist discourse, but also a deep crisis between the Catholic clergy of the Concordat and the civil powers. This anti-superstition campaign, generally defined as an anti-Voodoo offensive launched by Breton clergy, developed in two stages. The first (1939 - 1940), interpreted as a grassroots movement, was the work of peasants who decided to "reject" Voodoo. The second stage (1940 - 1942) was characterized by the appropriation of this movement by the Catholic clergy, supported by the public authorities, in an attempt to better combat Anglicanism, Protestant cults and Voodoo. The anti-superstition campaign officially ended with the violent incidents of Delmas and the removal of the papal nuncio in 1942. But the intransigency of the Catholic clergy towards Protestantism and Voodoo remained in place until the indigenization of the clergy under the presidency of Francois Duvalier (1957-1971). In sum, the anti-superstition campaign reflected a problem of recognition of the religious and cultural rationalities that make up the socio-religious landscape in Haiti
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Trimeche, Samir. "Attitudes et représentations liées à la religion chez une population de lycéens tunisiens." Paris 5, 1997. http://www.theses.fr/1997PA05H067.
Full textAbstract:
L'objectif de notre enquête concerne la découverte de la configuration des attitudes et des représentations des élèves liées à la religion et cela d'un point de vue comparatif vis-à-vis de la position islamiste. Nous avançons l'hypothèse selon laquelle l'adhésion (et la non adhésion) a la position islamiste sont favorisées par des besoins et des motivations psychologiques différents selon le milieu social et scolaire. Cette entreprise nécessite au préalable l'ébauche d''une définition opérationnelle de l''adhésion islamiste. Nous avons proposé une définition de l'islamisme tunisien fondée sur les constantes de son offre idéologique. La prise en compte de ses doxemes régulateurs de l'appartenance nous a permis au moyen d''une analyse typologique de proposer une partition des profils religieux. Quatre types se dégagent: + islamiste ; + piétiste ; + pragmatique ; et + areligieux ;. A partir de cette typologie, nous avons mené un examen comparatif sur les attitudes des élèves vis-à-vis des deux institutions éducatives qui président a leur socialisation : la famille et l'école. Les résultats sont interprétés à la lumière des effets des variables sociologiques et scolaires. Les données confirment notre hypothèse selon laquelle l'adhésion islamiste est principalement provoquée par les effets de la scolarisation chez les jeunes des milieux défavorisés qui motive chez eux le désir de revalorisation de leur culture originelle. Par ailleurs, l'analyse factorielle menée sur l'ensemble des données de l'enquête nous a permis de dégager trois facteurs qui, sur le plan identitaire, semblent déterminer la configuration des différentes attitudes : 1/ l'appartenance communautaire /nationale; 2/ l'ouverture / cloisonnement culturel ; et 3/ le conformisme/ non-conformisme social. Ces trois facteurs nous permettent de proposer une nouvelle qualification des profils religieux selon les identifications et les valeurs que développent les jeunes dans un contexte de changement culturel en composant ainsi avec l'hétérogénéité des apports auxquels ils sont soumisOur survey aims at identifying the configuration of the students' attitudes and representations regarding religion, comparing them with the islamist position. Our hypothesis is that the support - or absence of support- for the islamist position is fostered by different psychological motivations and needs according to the students' social and academic background. First, it is necessary to achieve an operational definition of the notion of support to Islamism. The definition of Tunisian Islamism we propose is based on the permanent features of its ideological offer. Considering the + doxa ; regulating the membership has allowed us to partition the religious profiles thanks to a typological analysis. We came out with four types : + Islamism ;, + pietist ; , + pragmatic ;, and + areligious ;, then we have compared the students'" attitudes to the two educational institutions in charge of their socialization : school and the family. The results have been interpreted considering the effects of social and academic variables. The data obtained has confirmed our hypothesis that the support to Islamism is mainly the result of school's influence on the teenagers belonging to underprivileged background, thus motivating their desire rehabilitate their original culture. The factor analysis we achieved on the whole of the survey's data allowed us to identify three factors, which, linked with social identity, seem to determine the various attitudes' configuration : 1/ community / nation belonging ; 2/ cultural open-mindedness / compartmentalization ; 3/ social conformism / non conformism. These factors allow us to propose a new description of these religious profiles, according to the identifications and values the teenagers develop in a context of cultural change, thus coping with the heterogeneous cultural items they are presented with
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Megie, Preslet. "Contextualisation didactique et enseignement de l'EPS en Haïti et en Martinique aux deux premiers cycles de l'école fondamentale et à l'école élémentaire : analyse comparée des systèmes d'enseignement et des interactions didactiques dans le cadre d'une approche socio-didactique." Thesis, Antilles, 2018. http://www.theses.fr/2018ANTI0250/document.
Full textAbstract:
Cette thèse met en évidence deux systèmes d’éducation scolaire au sein d’une seule discipline d’enseignement (EPS) à travers une analyse comparée. Cette dernière consiste à faire ressortir les points convergents et divergents, à étudier les actes didactiques et de contextualisation et à analyser les spécificités des interactions didactiques dans les deux territoires. Tout cela est donc centré sur cette problématique d’étude : « Quels sont les effets de contexte spécifiques sur l’évolution des savoirs dans la classe et sur les conditions de leur transmission ? ». Les principaux résultats sont traités et analysés à deux niveaux : macro et micro. Pour le macro, il s’agit d’une analyse comparée des systèmes d’éducation scolaire et de l’organisation de l’EPS en Haïti et en Martinique selon différents éléments : l’organisation de la scolarité, les principales réformes éducatives, le profil pédagogique des enseignants des deux premiers cycles de l’école fondamentale et de l’école élémentaire, les programmes d’EPS et les activités physiques, sportives et artistiques (APSA) proposées. Pour le micro, il s’agit d’une analyse comparée qui s’appuie sur le curriculum déclaré (entretiens ante et post) et le curriculum réel (observations filmées). Ce travail de recueil de données est réalisé dans huit établissements scolaires pour un total de trente classes, seize par territoire. Les niveaux choisis sont les 1ère, 3e, 5e et 6e années fondamentales en Haïti et CP, CE2, CM1 et CM2 en Martinique. La distinction entre le niveau macro et celui du micro porte essentiellement sur le volet contextuel de notre étude. Ainsi, le macro s’intéresse aux effets du contexte et le micro aux effets de contexte. Ces deux niveaux distincts sont donc complémentairesThis thesis highlights two systems of school education within a single discipline of teaching (PES) through a comparative analysis. This research shows the convergent and divergent, points to study teaching and contextualizing acts and analyse the specificities of didactic interaction in the two territories. All this is so focused on this issue of study: "what are the specific effects of context on the evolution of knowledge in the classroom and on the conditions of their transmission.The main results are processed and analysed at two levels: macro and micro. For the macro, it is a comparative analysis of systems of school education and the organization of the PE in Haiti and Martinique based on different elements: the organization of schooling, the major educational reforms, the educational profile of teachers of the first two cycles of the fundamental school and elementary school, PE programs and physical, sports and artistic activities proposed. For the micro, it is a comparative analysis based on the curriculum said (before and after interviews) and the real curriculum (filmed lessons).This work of data collection is done in eight schools for a total of thirty classes, sixteen by territory. The selected levels are the 1st, 3rd, 5th and 6th fundamental years in Haiti and CP, CE2, CM1 and CM2 in Martinique. The distinction between macro-level and micro-level focuses on the contextual component of our study Thus, the macro is interested in the effects of the context and the microphone to the effects of context
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Dalcourt, Isabelle. "Société québécoise et religion entre 1999 et 2009 : réflexion critique sur les sciences des religions et plaidoyer pour une éducation de type patrimonial." Doctoral thesis, Université Laval, 2011. http://hdl.handle.net/20.500.11794/22483.
Full textAbstract:
La thèse propose une réflexion critique et «contextualisée» sur le rôle et la contribution des sciences humaines des religions au Québec. Nous examinons les modalités du renouveau de la mise en discours du thème religieux dans le débat public québécois de la dernière décennie (1999-2009). Dans une perspective de sociologie historique puisant aux travaux de Pierre Bourdieu, nous analysons les rapports au religieux se construisant chez les individus et réfléchissons aux enjeux sociaux et éducatifs qui y sont impliqués. Trois volets sont prévus. Nous démontrons d'abord l'existence sociale de rapports réactifs au religieux de type «sécuritaire» et «identitaire». Nous décortiquons la logique par laquelle ceux-ci se constituent après le 11 septembre 2001 et en viennent à se cristalliser, notamment avec le débat de 2007 sur les «accommodements raisonnables». Nous démontrons d'abord en quoi la prise en compte de ces rapports au religieux déplace la pratique des sciences religieuses jusque dans leur éthique puis démontrons la pertinence d'une approche éducative affirmative du religieux qui en favorise l'appropriation sur un horizon culturel et sécularisé. Nous appelons «patrimoniale» cette approche en réservant toutefois le terme aux oeuvres religieuses immatérielles (récits et discours religieux). Un deuxième volet démontre et explore un désir de «transmission» du religieux se manifestant dans la société québécoise. L'analyse porte alors sur le débat de 1999 sur la place de la religion à l'école, sur ses enjeux historiques officiels et moins officiels, et sur le type de participation qu'il suscite chez les acteurs. Ce phénomène apporte un nouvel argument en faveur d'une approche «patrimoniale». Pour autant que celle-ci s'appuie sur une pratique interprétative mise au service d'une radicale redécouverte de l'oeuvre religieuse, cette approche contribue à la continuation pratique d'un «désir de transmission» laissé en suspens après le 11 septembre. Un dernier volet définit théoriquement le projet de patrimonialisation. L'enjeu éthique de la relance du motif «patrimonial» dans le discours des SR repose sur une pratique interprétative issue des théories en sémiotique énonciative. Cette pratique interprétative redéfinit la «patrimonialisation», ce qui ouvre des volets d'expérimentation. Finalement, nous fournissons en guise de conclusion un essai de contribution patrimoniale.
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Nault, Jean-François. "Le choix des parents. Éducation, identité et religion en Ontario français : le cas d’Orléans." Thèse, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2013. http://hdl.handle.net/10393/26113.
Full textAbstract:
En effectuant un survol des recherches sur l'identité franco-ontarienne, il est possible de constater que l'accent a davantage été porté sur la question linguistique. Pour diverses considérations, la question du lien entre l'identité franco-ontarienne des dernières décennies et son héritage catholique a rarement été examinée. Or, force est de constater qu’il existe en Ontario français une certaine persistance du fait religieux au sein des communautés, mais aussi au sein du monde scolaire. Dans le cadre de cette thèse, nous entendons fournir des éléments de réponse à une partie de la question du lien entre l'identité franco-ontarienne et la religion catholique en procédant par l'analyse du milieu scolaire ontarien. Encore aujourd'hui, huit des douze conseils scolaires de langue française de l'Ontario sont catholiques. Bien que de nombreux travaux témoignent de l'importance du milieu scolaire comme terrain d'analyse de la reproduction culturelle et identitaire en Ontario français, peu de ces études s'attardent à l'examen de la place de la religion dans l'apprentissage culturel ou identitaire chez les étudiants franco-ontariens. À l’aide d’un corpus d’entretiens menés auprès de parents ayant fait le choix d’une école élémentaire catholique de langue française pour leurs enfants, cette recherche vise à déterminer l’importance des représentations identitaires et culturelles, en lien avec l’identité culturelle des Franco-Ontariens, dans les motivations du choix des parents d'envoyer leurs enfants à une école catholique de langue française à Orléans.
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Amiard, Marjorie. "Ecole et religion en Angleterre : évolutions et enjeux depuis 1944 : thèse." Nice, 2005. http://www.theses.fr/2005NICE2020.
Full textAbstract:
La religion fait partie intégrante du système scolaire britannique. Le domaine de l'éducation est resté très longtemps marqué par le pouvoir des églises, et les valeurs chrétiennes ont imprégné l'école dans une nation où l'anglicanisme, religion d'Etat est incarné par le monarque. En 1998, le gouvernement de Tony Blair a élargi les financements publics aux religions dites minoritaires. Le secteur confessionnel évolue dans une société où les revendications dogmatiques sont croissantes. Comment la religion s'est-elle enracinée dans le système scolaire anglais, quels en ont été les principaux enjeux politiques, législatifs, sociaux et électoraux, et quelle place occupe-t-elle à l'école aujourd'hui ?Religion remains a characteristic feature of the English education system. Churches have exercised a powerful hold over the school system in a country where the dual system has never been seriously challenged. Since 1998, ministers have approved public funding for minority faith schools. Labour is responsive to the claims of the communities which seek the extension of faith schools. How has the education system developed integrating into the mainstream of state education denominational schools, religious instruction and worship as legal requirements ? What is the real place of religion in today's English schools ?
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Codet, Cécile. "Femmes et éducation en Espagne à l'aube des temps modernes (1454 - fin des années 1520)." Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2014. http://www.theses.fr/2014ENSL0955/document.
Full textAbstract:
La littérature didactique spécifiquement destinée aux femmes a connu un traitement paradoxal dans les travaux universitaires : délaissée du fait de son manque supposé d’intérêt littéraire, on a pourtant tendance à lui prêter un important pouvoir normatif. Nous nous proposons donc, dans notre travail de thèse, d’aller au-delà de cet apparent paradoxe, en analysant un corpus composé d’une vingtaine de textes de genres distincts, mais qui ont en commun, au-delà des données historiques et géographiques, d’avoir cherché à éduquer, instruire ou édifier la gent féminine. Pour atteindre ces objectifs pédagogiques, leurs auteurs mettent en place des stratégies discursives qu’il est nécessaire d’étudier. Ainsi s’expriment les nuances et les contradictions d’un enseignement qui n’est nullement uniforme, chacun transmettant, en fonction de ses opinions, des circonstances de la publication de son ouvrage, etc., un message qui lui est propre. Dès lors, il ne faudrait pas considérer ces textes comme autant d’expressions d’une seule et unique idéologie qui s’imposerait aux femmes, dans la mesure où l’unité même de cette idéologie est fortement remise en question. En outre, les femmes auxquelles ils sont destinés peuvent adopter, vis-à-vis d’eux, des attitudes qui sont parfois fort différentes de celles qu’avaient imaginées leurs auteurs. Ainsi, la littérature didactique peut devenir l’instrument de jeux de pouvoir et de luttes d’influence où auteurs et destinataires poursuivent des fins parfois bien éloignées de l’enseignement. Notre travail de thèse vise donc à mieux connaître, dans toutes ses richesses et ses ambigüités, un corpus qui s’offre à de multiples lecturesThe didactic literature specifically dedicated to women has been analyzed in a very paradoxical way by scholars: neglected because it is allegedly deprived of literary interest, its normative force tends, on the contrary, to be overvalued. In this work, we mean to go further than this apparent paradox, analyzing a corpus of twenty texts of various literary genres, whose common point is, apart from historical and geographical data, to look for educating, instructing or edifying women. In order to achieve those pedagogical aims, the authors implement discursive strategies that we have to study. By doing so they reveal the nuances and contradictions of a teaching that is far from being uniform, in so far as each author transmit, depending on his opinions, the circumstances of the publication of his work, etc., a message of his own. Therefore, we don’t have to consider these texts as so many expressions of a single and unique ideology which would be imposed to women, inasmuch as the very coherence of this ideology can be questioned. Moreover, the women to which the works we are going to study are destined can adopt, towards them, some attitudes that are very different from those imagined by their authors. Thus, didactic literature can become an instrument in power games and struggles in which education is very far from being the only preoccupation of the authors or their dedicatees. Our work aims at a better knowledge of all the richness and ambiguities of this corpus, in order to show that it could be read in very different perspectives
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Besnard, Maud. "L'idée d'université selon le cardinal John Henry Newman : éducation, religion, culture et développement de la personne." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2015. http://www.theses.fr/2015USPCA033.
Full textAbstract:
L’Idée d’université de John Henry Newman est, à l’origine, une série de conférences universitaires, rédigées en 1852 ainsi qu’un ensemble d’essais et d’allocutions, publiées entre 1854 et 1858. C’est à l’occasion de la fondation de l’université catholique d’Irlande (1854) que la hiérarchie catholique invita Newman à exposer ses vues sur l’éducation. C’est principalement sur sa défense de l’éducation libérale et de l’enseignement théologique que repose l’argumentation de Newman. L’objet de cette étude est, d’une part, de montrer de quelle manière Newman articule sa pensée sur l’éducation avec l’ensemble de sa philosophie religieuse et culturelle et, d’autre part, de souligner de quelle manière la philosophie personnaliste de Newman offre une réponse alternative à la conception libérale et utilitariste de l’éducation. Dans un premier temps, on aborde la forme d’esprit de Newman, à travers les deux principes constitutifs de sa pensée : la conscience et l’intelligence personnelle. Ils témoignent de l’esprit de relation dont Newman fit preuve au détour de son expérience d’éducateur, de pasteur et de théologien. En un second temps, on s’interroge sur l’articulation entre sa pensée personnaliste et sa conception de l’université. Newman envisage l’idée d’université à l’aune de ce principe de relation, et dévoile ainsi la manière dont il conçoit l’organisation des savoirs, le milieu universitaire et les relations qui y sont exercées ainsi que le rôle de l’enseignement religieux sur la formation intellectuelle et morale. En un troisième temps, on interroge la relation entre l’approche culturelle de l’éducation et le personnalisme newmanien. En soutenant l’idée que l’éducation vise le développement de la personne, Newman souhaite montrer les bienfaits de la culture et, précisément, celle des humanités. Pour autant, l’éducateur catholique n’en oublie pas de souligner que la culture humaine peut aussi entrer en rivalité avec la conscience chrétienneThe Idea of a University by John Henry Newman (1801-1890) is originally a set of lectures on university written in 1852 and a collection of essays and inaugural lectures published between 1854 and 1858. On the occasion of the foundation of the Catholic University of Ireland, the Catholic hierarchy invited Newman to set out his views on education. It is mainly on his defence of liberal education and theological teaching that Newman’s argument is based. The aim of this study is, on the one hand, to show how Newman connects his thought on education with his whole religious and cultural philosophy and, on the other hand, to underline how Newman’s personalist philosophy is an alternative to the liberal and utilitarian conception of education. First, our study tackles the form of Newman’s mind through the two principles which are at the basis of his thought: conscience and personal intelligence. They both reveal the spirit of connectedness Newman showed throughout his experience as an educator, as a pastor and as a theologian. Secondly, our study examines the connection between his personalist thought and his idea of a university. Newman envisages the idea of a university in the light of this principle of connectedness, and so reveals the way he conceives the organization of knowledge, the university milieu and its interpersonal relations, as well as the influence of religious teaching on intellectual and moral training. Thirdly, our study examines the relationship between the cultural approach to education and Newman’s personalist thought. By asserting that education aims at developing the person, Newman wishes to show the benefits of culture, and more precisely, that of humanities. However, the Catholic educator does not forget to underline that human culture may also come into conflict with the Christian conscience
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Jean, Charles Vladimir. "Profils identitaires et prises de position sur la sexualité d'adolescent(e)s pentecôtistes et catholiques pratiquant(e)s de Port-au-Prince (Haïti) : analyse d'un champ représentationnel en fonction des modes d'insertion sociale." Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29581/29581.pdf.
Full textAbstract:
Dans le contexte de la prévention des ITSS (infections sexuellement transmissibles et par le sang) en Haïti, pour comprendre comment, à l’heure actuelle, les jeunes chrétiens s’approprient les recommandations véhiculées par les médias, 96 adolescents, âgés de 16 à 19 ans, qui se définissent comme croyants et pratiquants (48 catholiques et 48 pentecôtistes, 24 filles et 24 garçons dans chaque groupe), ont été recrutés dans cinq écoles de la zone métropolitaine (Port-au-Prince). Le but de la recherche était d'explorer le champ représentationnel de la sexualité de ces adolescents et adolescentes en fonction de l’allégeance religieuse, du sexe, du statut socioéconomique. Nous voulions également analyser la place du profil identitaire dans ce champ représentationnel, les stratégies mises en oeuvre pour gérer les messages parfois contradictoires sur la prévention provenant des experts médicaux et des leaders ecclésiaux ainsi que le rôle des personnes significatives dans cette dynamique. Pour atteindre les objectifs de recherche, une approche pluriméthodologique a été utilisée en combinant une mesure du profil identitaire des participants, un test d’association (avec quatre mots inducteurs : sexualité, abstinence, virginité, sida) pour explorer le champ représentationnel de la sexualité et des entrevues semi-directives (n = 11) à l’aide de mises en scène problématiques pour en approfondir la compréhension.
L’analyse des profils identitaires montre que la majorité des participants sont à une étape de leur développement où ils sont plutôt prêts à agir en conformité avec les prescrits extérieurs ou suivant une logique d’immédiateté. Dans les tests d’association, à des degrés divers, des différences sont observées dans la dynamique d’ancrage de la sexualité. Les jeunes des milieux défavorisés mettent l’accent sur des éléments immédiats, voire concrets, de la sexualité tandis que les adolescents des milieux favorisés invoquent davantage des éléments d’ordre affectif et éthique (e.g. honneur, confiance, stigmatisation). Les garçons affichent des conceptions valorisant l’expérience sexuelle tandis que les filles se montrent plus ou moins réservées sur la virginité. Les facteurs allégeance religieuse (catholique vs pentecôtiste) révèlent une vision de la sexualité plutôt consensuelle dans les deux groupes
étudiés, sauf sur la virginité. Quant au facteur « âge », dû à son faible écart, il n’apparait pas déterminant dans l’analyse. L’analyse du champ représentationnel selon les stratégies identitaires révèle un plus grand intérêt pour l’exploration de la sexualité que la recherche d’un engagement basé sur des principes éthiques. Chez les participants à profils identitaires moins évolués, ceci s’exprime à travers des stratégies identitaires à visée pragmatique et immédiate. Chez les quelques rares participants qui sont à un stade plus avancé, ce genre de stratégies est dépassé au profit d’actions présentant une vision intégrée basée sur un système de valeurs personnelles bien établi. En somme, il semble que les stratégies identitaires varient en fonction des enjeux du contexte, du niveau de développement de l’adolescent ou de l’adolescente et, indirectement, de l’ouverture des personnes significatives à des échanges avec lui ou elle.In the present context of STD (Sexually Transmitted Diseases) such as HIV/AIDS and blood-borne viruses- STI/HIV/BBV) in Haiti, to understand how young Christians are seizing recommendations promoted by the media, 96 teenagers aged 16 to 19 who defined themselves as devout believers (48 Catholic and 48 Pentecostal, 24 boys and 24 girls in each group) were recruited in five schools of the Port-au-Prince metropolitan area. Specifically, this study was designed to examine the representational field of sexuality of those teenagers according to their religious allegiance, socio-economic status, gender, age. This study aimed to examine the place of the identity profile in this representational field, to analyse the strategies used to deal with the sometimes opposing messages on prevention coming from medical experts and ecclesial leaders as well as the role of significant others in this dynamic. A multi-method approach was used, combining an identify profile measure of the participants ; an association test (with four inductor words) to explore the representational field of sexuality; and semi-structured interviews (n = 11) using problematic issues to attain a deeper comprehension. Globally, the analysis of the answers obtained reveals that a majority of participants are in a first stage of transition in their identity development characterized by a tendency to act according to environmental influences. The results also show differences in the anchoring dynamics of sexuality at various levels. Teenagers from underprivileged backgrounds tend to focus on concrete elements to adress sexuality (e.g., genital organs, syphilis, the symptoms of AIDS: fever, diarrhoea) while teenagers from privileged backgrounds focus more on emotional and symbolic elements (e.g., honor, mutual confidence, stigmatization). On the issues of abstinence and virginity, the boys’ views are more liberal, assigning value to sexual experience, while girls are more or less reserved concerning virginity and tend to emphasize its market value. Religious allegiance (Catholic vs Pentecostal) points out a consensual vision of sexuality, except again for issues on virginity. As for the age variable, due to its restricted range, it does not play a determining role in our results. The analysis of the representational field according to the identity profile reached by the majority of the participants reveals a greater interest for the exploration of sexuality than for commitment to ethical principles, all this expressed through pragmatic strategies and a « logic of immediacy ». Some rare participants at a more elaborated level of development show a more integrated vision of sexuality, based on a system of values solidly grounded. On the whole, identities strategies seem to vary according to contextual issues, level of identity development and, indirectly, openness of significant others to discussion with the adolescent.
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Hage, Ibrahim. "Le confessionnalisme politico-éducatif au Liban : son influence sur la vie sociale, sur les conflits intérieurs, y compris sur l'éclatement de la guerre (1943-1975)." Paris 5, 1992. http://www.theses.fr/1992PA05H019.
Full textAbstract:
Depuis presque un siècle et demi, l'état libanais patauge dans un problème séculaire : le confessionnalisme. Il se manifeste dans toutes les institutions de l'état, desquelles nous en avons choisi deux : la politique et l'éducation. Le confessionnalisme politique réside dans les différents pouvoirs des communautés indépendants l'un de l'autre ce qui réduit le pouvoir de l'état a néant jusqu'au point où il est difficile de distinguer entre le pouvoir de l'état et les pouvoirs des communautés. Quant au confessionnalisme éducatif, il se résume par la volonté de chaque communauté d'affirmer son identité à travers sa propre école car d'après les différentes idéologies scolaires, le seul moyen de garder le pouvoir si on l'a et de le réclamer si on ne l'a pas consisté à former les fils de la communauté et non les fils de la nation. Mais les effets du confessionnalisme éducatif résident dans les rapports des citoyens entre eux ou la connaissance de la confession de l'autre devient une nécessité pour toute communication, sinon tout projet ou expérience seront voues a la méfiance ou à l'échec. Enfin, vu son caractère clos, le confessionnalisme politico-éducatif entraine non seulement l'immobilisme des institutions, mais aussi celui des mentalités. Il est un des principaux facteurs qui entrave toute évolution de la société libanaise. ETFrom hundred and fifty years, the Lebanon state is broken in an old problem : the confessionalism. This one is present in all the state's institutions, among them, it choosed two : politic and education. The political confessionalism lies in the fact that each community, independently from the others hold the different powers, so the power of the state is extremely annihilated as it is difficult to distinguish between powers of each one. The educational confessionalism, as for it, results from the will of each community to assert its identity though its own school, for the unique mean to retain the power if you have it (or to reach it if you have'nt) is to shape the young men as community's sons rather than as nation's ones. But the educational confessionalism operates on relations between citizens: to know the confession of your partner becomes necessary for whatever communication: without that each project or experience will meet failure. Finally, with its closed characteristics, the political and educational confessionalism leads to as much institutional as mental fixity. That is one among the mean obstacles for any movement in Lebanese society, and one among the mean causes of the break-out of war
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Al, Ali Shaban. "La laïcité et l’enseignement supérieur : étude comparée de son application en France et en Turquie." Reims, 2010. http://www.theses.fr/2010REIML003.
Full textAbstract:
Certes, le service public de l’enseignement supérieur est un service laïc aux termes de la loi. De ce fait, les universités turques et françaises doivent appliquer du principe de la laïcité selon les conditions prévues dans leurs législations nationales respectives. D’autant plus que la France et la Turquie affirment dans leurs Constitutions que ce principe est fondamental de leurs Républiques. Mais les méthodes juridiques qui sont appliquées sont malgré tout divergentes, la tradition républicaine et laïque en France différant de celle de la Turquie. En effet, la différence qui subsiste entre leurs systèmes juridiques est relative à l’interprétation par leurs juridictions nationales respectives de la conception des droits de l’homme et des libertés fondamentales, et notamment des restrictions apportées à la pratique de droits fondamentaux au profit des obligations du principe de laïcité. A l’évidence, la liberté de parole des enseignants est garantie constitutionnellement et les étudiants disposent du droit d’exprimer librement leurs opinions religieuses, politiques et philosophiques en vertu des droits turcs et français. Pour autant, certaines limites doivent être imposées à leurs libertés au nom du respect de laïcité de l’enseignement public. A cet effet, le port du foulard islamique est interdit dans de l’enseignement public en Turquie sous prétexte des impératifs inhérents à l’ordre public et à la protection des droits et libertés d’autrui, ainsi que la protection de la dignité des femmes, la défense de la laïcité et la protection du système démocratique en Turquie. La Cour européenne des droits de l’homme n’a pas manqué l’occasion d’accorder le crédit de conventionalité à cette interdiction. Il est pertinent de noter que la loi française de 2004 interdisant le port des signes religieux ostensibles dans les établissements scolaires publics. D’ailleurs, les universités françaises ne sont pas épargnées de projets similaires du fait que le débat a été déjà engagé par certains présidents d’universitéBased on the constitutional law the higher education provided by public service and state is a laic and secular system in France and Turkey. Therefore, the Turkish and French universities require applying the secularism principles according to conditions implanted in their respective national legislations. France and Turkey assert in their constitutions that the principles are fundamental for their Republics. However, the applied legal methods are nevertheless divergent in which the republican and laic tradition in France differ from the Turkish one. Indeed, the difference of both legal system initiate from distinctive interpretation of their respective national jurisdictions (performance) about the conception of human rights and fundamental liberties. In addition, oblige of the principal of secularism and laicism may limit the freedom in practice of fundamental rights in these societies as well. Obviously, the teachers are constitutionally guaranteed to exercise the freedom of speech in both countries. Furthermore, the students have the right to express freely their religious, political and philosophic opinions by virtue of the Turkish and French right. However, in respect to secularism of the state education certain limits must be imposed on their liberties. To comply with above aspect, wearing the Islamic headscarf is forbidden in the state education institutes in Turkey to prevent disabusing of the law and order, and to protect of the rights and the liberties of others. Also the ban is for protecting of the dignity of the women as well as the defence of the secularism and democratic system in Turkey. The European Court of Human Rights has granted the credit of conventionality to this ban. Notably the wearing of patent religious signs such as headscarf in the public schools is forbidden since 2004 based on the new French law. Moreover, the French universities have exercised similar practice and some presidents of universities have opened the debate about these issues in their universities
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Doré, Guichard. "Politique de formation professionnelle et d'emploi en Haïti : le cas du secteur du tourisme (1980-2010)." Phd thesis, Université Paris-Est, 2010. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00648788.
Full textAbstract:
L'étude sur la politique de formation professionnelle et d'emploi en Haïti met l'accent sur l‟industrie touristique en tenant compte des atouts et de la position géographique du pays. Inscrit dans la lignée théorique du capital humain de Becker G. et faisant le lien entre les problèmes de la formation et le faible niveau de développement, le travail explore les principaux freins matériels et immatériels agissant négativement sur le secteur touristique et subséquemment sur le développement socioéconomique du pays. Adoptant une approche inspirée de l‟analyse systémique de Mélèze J. complétée par l‟analyse stratégique de Crozier M. et de Friedberg E., l‟étude met en évidence les enjeux des acteurs dans le cadre des démarches visant à dynamiser l‟industrie du tourisme en Haïti. Les données de l'enquête et les entretiens réalisés avec des personnalités ayant travaillé dans les secteurs de la formation et du développement ont permis de constater que les moyens alloués au système national de formation professionnelle sont largement insuffisants pour répondre à la demande sociale de la formation. Il a été permis de constater aussi que l'offre publique de formation professionnelle est historiquement faible et géographiquement inégalitaire. Ce problème affecte le stock de capital humain dont le pays a besoin pour assurer son développement socioéconomique.Les efforts déployés au cours de ces dernières années en vue d'atténuer les effets dévastateurs des crises qu'a connues le pays n'ont pas été accompagnés de l'application d'une politique de formation professionnelle en appui aux secteurs dans lesquels on espérait avoir des investissements. Les données économiques de la région et le positionnement géographique du pays autorisent à penser qu'une politique de formation ambitieuse aurait pu remplir une fonction attractive dans les branches d'activité à haute valeur ajoutée demandant moins d'investissement dans lesquelles le pays a des avantages comparatifs, notamment le tourisme. L'étude révèle que l'enseignement professionnel haïtien est déconnecté de l'appareil de production économique qui investit. Ce problème pousse certaines entreprises, pour répondre à leurs besoins, à faire appel à la main-d'oeuvre étrangère tandis que le pays connaît un taux de chômage important. Sous-financés, l'enseignement technique et la formation professionnelle sont victimes de la représentation traditionnelle que certains ont de l'apprentissage. De plus, il n'existe pas un espace formel de concertation et de dialogue entre les responsables des organismes de formation et les dirigeants des entreprises. Ces dialogues, nécessaires et réclamés dans une démarche d'accompagnement, d'anticipation des investissements et de mise en oeuvre des politiques de l'emploi, dans les rares cas où ils existent, sont plus personnels qu'institutionnels. La concurrence pour avoir des contactspersonnels prime sur l'intérêt général. La mutualisation des forces en présence paraît nécessaire afin d'arriver à une lecture partagée de l‟environnement économique, établir un partenariat privilégié et éclairé entre l'appareil de production et celui de l'enseignement pour mieux orienter la politique de l'État dans le champ de la formation professionnelle. Enfin, comme secteur prioritaire de développement, le tourisme, industrie pourvoyeuse d'emplois, ne sera pas profitable à Haïti s'il n'y a pas un effort substantiel pour innover, créer des entreprises nouvelles et les doter des compétences et des qualifications que requiert une économie fondée sur les activités touristiques. La rentabilité du secteur touristique passe également par la création d‟un climat d'affaire propice à l‟investissement direct étranger (IDE), par la levée des principaux freins à la croissance économique, par des actions ciblées relatives aux opérations de marketing et par l'amélioration de l'image du pays à l'étranger.
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Munier, Hadrien. "Le vodou asogwe diasporique transnational : Ontologie analogique et naturalisme moderne globalisé." Thesis, Lyon, 2016. http://www.theses.fr/2016LYSE2126.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat porte sur une forme contemporaine du vodou haïtien telle qu'elle est pratiquée dans la diaspora et plus particulièrement à Montréal. J'ai choisi de focaliser mon étude sur l'une de ses formes présentes en Haïti, appelée vodou asogwe. Ma thèse concerne ainsi l'étude d'une religion diasporique et transnationale dans le contexte de la globalisation. Les données empiriques de ma recherche amènent au constat que la pratique du vodou asogwe à Montréal repose autant sur des adaptations à son nouveau contexte que sur une continuité de sa logique profonde. J'ai élaboré ma méthodologie de manière à pouvoir saisir dans la mesure du possible le sens de la pratique de l'intérieur, en pratiquant régulièrement avec mes interlocuteurs. J'ai mené mes recherches de doctorat pendant deux ans au sein d'une famille spirituelle, tout en prenant également en compte le lignage religieux plus large dans lequel celle-ci s'inscrit. Cela m'a également amené à observer la ritualité et à faire des entretiens dans plusieurs lieux répartis entre Montréal et Haïti, connectés par ce lignage religieux transnational.L'analyse que je mène articule l'étude des religions transnationales à l'approche théorique de l'anthropologie ontologique. La démonstration vise alors à analyser la manière dont l'adaptation du vodou asogwe diasporique à la globalisation permet à celui-ci de se perpétuer tout en étant inséré dans la modernité mais en reposant toujours sur une ontologie distincte. Pour déployer cette analyse, la thèse est organisée autour de l'étude de la dynamique entre adaptations et continuités dans la pratique du vodou asogwe qui se manifeste notamment dans son inscription spatiale et ses processus de territorialisationThis Ph.D. thesis deals with a contemporary form of Haitian vodou practiced in the diaspora and especially in Montreal. I chosen to focus my study on one of its version existing in Haiti, called vodou asogwe. Thereby my thesis analyzes a diasporic and transnational religion in the context of globalization. Empiric data of my research expose that the practice of vodou asogwe in Montreal lies as on adaptations to this new context than a continuity of its deep logic.I designed my methodology to grasp the meaning of the religious practice from the inside, regularly practicing with my interlocutors. I led my Ph.D. fieldwork during two years into a spiritual family, while taking into account the wider religious lineage in which it is embedded. This drove me to observe the rituality and to conduct interviews in several locations spread between Montreal and Haiti, all of them connected by this transnational religious lineage.The analysis I develop combines the study of transnational religions to the theoretical lens of ontological anthropology. The demonstration aims to analyze the way in which adaptation of diasporic vodou asogwe to globalization allows it to perpetuate itself while being inside a modern context but still lying on a specific ontology. In order to unfold this analysis the thesis is structured by the study of the dynamic between adaptations and continuities in the practice of vodou which appears in particular in its spatial insertion and its territorialization process
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Dalcourt, Isabelle. "SOCIÉTÉ QUÉBECOISE ET RELIGION ENTRE 1999 ET 2009 Réflexion critique sur les sciences des religions et plaidoyer pour une éducation de type patrimonial." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28200/28200.pdf.
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Jean, Jesse. "Etude de l’aide internationale pour la réalisation de l’éducation pour tous en Haïti." Thesis, Paris Est, 2017. http://www.theses.fr/2017PESC0066/document.
Full textAbstract:
En Haïti, l’effort public pour l’éducation reste insuffisant. De plus, l’enseignement primaire est peu développé et de qualité faible. Ainsi, en dépit des progrès substantiels qui ont été réalisés durant ces vingt cinq dernières années, le pays reste très en retard face á l’objectif de l’éducation pour tous (EPT). En effet, les dernières données statistiques disponibles indiquent que plus de 4 500 000 filles et garçons sont actuellement en dehors du système scolaire. Outre l’abandon, le redoublement, le mauvais regroupement des élèves, l’encadrement pédagogique est médiocre. Ce qui pèse négativement sur les acquisitions des élèves. Les mauvais résultats obtenus des élèves aux examens officiels en témoignent. Par ailleurs, la rémunération des enseignants est très insignifiante et les conditions d’exercice de la profession enseignante laisse à désirer. Enfin, le système scolaire souffre d’un déficit de pilotage, de gouvernance et d’efficacité externe.Pour accompagner les décideurs politiques haïtiens et planificateurs nationaux dans leurs stratégies d’action en faveur de l’éducation pour tous, les principales organisations multilatérales, notamment la Banque mondiale, mettent en œuvre le Projet d’Education pour tous (EPT I et II). Spécifiquement, le Projet d’Ecoles Publiques à Gestion Communautaire (EPGC) cible la scolarisation primaire universelle (SPU) dans des milieux ruraux défavorisés où l’accès à l’enseignement primaire de base demeure un bien rare, voire inexistant dans les régions ciblées. Par l’aide. Cependant, malgré les divers projets ou programmes d’aide internationaux dédiés notamment à l’expansion de la scolarisation universelle sur l’ensemble du territoire national du pays, atteindre l’éducation pour tous est très aléatoire.Les conclusions de l’enquête empirique montrent que de nombreuses difficultés nuisent à la mise en œuvre effective de l’aide et ceci tant au niveau central, départemental et communal. Les données collectées sur le terrain indiquent un impact significatif sur la participation des acteurs locaux dans la gestion des affaires éducatives. Sur le plan des réalisations éducatives, les analyses de l’investigation confirment des effets sur les taux nets d’accès à l’école ainsi qu’un impact appréciable sur la parité filles-garçons. Les conclusions de l’enquête révèlent quelques effets pervers par exemple sur la qualité de l’école, des dynamiques locales, ainsi que des modes d’organisation administrative et de gestion pédagogique du système scolaire dans les zones allocataires ciblées pour la mise en application du Projet EPGC. Aussi, l’objectif de l’éducation pour tous ne sera pas atteint en Haïti et le chemin semble encore long.In Haiti, the public effort for education is insufficient. Primary education is underdeveloped and is of low quality. Despite substantial progress made during the last twenty five years, the country is still far behind from achieving the goal of Education for All (EFA). The latest available statistics indicate that more than 4.5 million girls and boys are currently outside the school system. Abandonment, repetition, bad grouping of students and poor educational support reflect negatively on learning achievement. Teachers' salaries are insignificant and teaching conditions deprived. Hence, the school system suffers a deficit of control, governance and external efficiency.To accompany Haitian national planners and policy makers in their strategies for universal education, major multilateral organizations, including the World Bank, implement the Project Education for All (EFA I and II) also called. Through a program called “Project for Public Schools to Community Management (PPSCM)” they aim to achieve universal primary education in some disadvantaged rural areas where access to basic primary education remains inadequate or nonexistent. However, despite the various projects or international aid programs dedicated to the expansion of universal education all over Haiti, the goal of achieving Education for All is far from being reached.The findings of our empirical analysis show, the positive effect of international aid on school access and its significant impact on gender parity in Haiti. On the other hand, it exposes many difficulties that obstruct an effective implementation of international aid for education in Haiti at central, departmental and communal levels. The data collected in the field point out some negative effects, for example on the quality of the school, local dynamics, as well as administrative organization methods and educational management of the school system in areas where the PPSCM is implemented. The conclusion of this study reveals that the goal of Education for All will not be achieved and there still is a long way to go to provide school to all children in Haiti
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Milot, Micheline. "De la transmission de la religion : rapports famille-école." Doctoral thesis, Université Laval, 1989. http://hdl.handle.net/20.500.11794/29429.
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Desravins, Gardiner. "La contribution des parents haïtiens analphabètes dans la réussite scolaire de leurs enfants." Thesis, Paris, CNAM, 2019. http://www.theses.fr/2019CNAM1270.
Full textAbstract:
Cette recherche s’intéresse particulièrement aux savoirs et aux compétences mobilisés par les parents haïtiens analphabètes pour favoriser la réussite scolaire de leurs enfants. Elle accorde une place de choix à la parole des enfants. Le département du Nord’Est, notamment la ville de Fort-Liberté est notre terrain de recherche. La population ciblée est composée de parents haïtiens analphabètes ayant des enfants en âge de scolarisation (7eme, 8eme ou 9eme année fondamentale), des élèves, des enseignants, des directeurs d’établissement. Notre objet de recherche porte spécialement sur l’étude des conditions d’aide et de médiation dans les interactions entre parents et enfants.Pour parvenir aux résultats de cette recherche, nous avons mobilisé l’approche de la didactique professionnelle tout en croisant les apports théoriques et conceptuels de nombreux auteurs, tels que Line Numa-Bocage pour la médiation didactique, Bernard Charlot pour le rapport au savoir, Pierre Pastré pour la didactique professionnelle, Lev Vygotski pour une approche socioconstructiviste. L’appareil méthodologique mobilisé englobe trois types de données : un questionnaire d’enquête, des entretiens semi-directifs, et des films-vidéos. Pour analyser les données, l’analyse de contenu préconisée par Laurence Bardin est mobilisée. L’objectif de cette recherche est d’une part, de cerner les stratégies éducatives parentales qui sont à l’œuvre dans l’éducation de leurs enfants afin de mettre à jour les savoirs et les compétences de ces parents considérés comme analphabètes; et d’autre part d’apporter un nouvel éclairage sur le problème de l’éducation en Haïti. En fait, nous espérons faire bouger les certitudes en y apportant des outils de réflexion permettant de mieux saisir les enjeux de la réussite scolaireThis research explores the knowledge and skills mobilized by illiterate Haitian parents to promote the academic success of their children, in the department of Nord’Est, the city of Fort-Liberté in particular. It gives a special place to children's words. The target population consists of illiterate Haitian parents with school-age children (grade 7 to grade 9), students, teachers, school principals.More precisely, our research looks into the conditions of help and mediation in the interactions between parents and children. To do so, we opted for the construct of professional didactics while crossing the theoretical and conceptual contributions of many authors, such as Line Numa-Bocage for didactic mediation, Bernard Charlot for the relation to knowledge, Pierre Pastré for professional didactics, Lev Vygostki for the socioconstructivist approach. Three types of data were collected via a questionnaire, semi-structured interviews, and video-films. To analyze the data, the content analysis advocated by Laurence Bardin was used. The objective of this research is, on the one hand, to identify the educational strategies parents resort to in the education of their children in order to update the knowledge and skills of these parents considered as illiterate; and on the other hand, to shed new light on the problem of education in Haiti. In fact, we hope to challenge established certainties by providing tools for reflection so as to better understand the issues of academic success
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Déloye, Yves. "La citoyenneté au miroir de l'école républicaine et de ses contestations : Politique et religion en France XIX-XX siècle." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010298.
Full textAbstract:
Abordant la citoyenneté sous un angle sociologique, la thèse se propose de rendre compte de l'invention de ce mode de division du travail politique, de son mode d'existence et des résistances qu'il a historiquement rencontre en France de 1880 à 1914. L'analyse de contenu des manuels de morale et d'instruction civique en usage dans les écoles publiques et privées prouve l'existence de deux représentations antagoniques de la citoyenneté. Très nettement différenciée de la culture catholique jusqu'alors dominante, la citoyenneté républicaine repose sur une conception optimiste et rationnelle de l'homme qui autorise ce dernier à réguler, de façon autonome, ses passions. Cette autonomie morale permet de différencier l'identité nationale du réfèrent catholique auquel elle était traditionnellement mêlée. Ne souscrivant pas au principe d'autonomie du politique, l'église et les principaux représentants de l'élite catholique refuseront d'adhérer à cette conception novatrice du lien social et politique. Ils contesteront le cloisonnement opéré par la citoyenneté entre l'homme social, engagé dans la vie, le citoyen membre de la communauté nationale et le chrétien vivant sa foi dans une espérance de salut. Civisme et catholicisme reste alors indissolublement liés. Cette réfutation d'ensemble de l'économie de la morale diffusée par les instituteurs publics repose sur une conception pessimiste de l'homme. De part sa nature viciée, l'homme ne peut être moral que contraint par une puissance métasociale: Dieu. La morale demeure ainsi intégrée à une logique ecclésiale de salut qui interdit l'émancipation du citoyen par rapport à la communauté religieuse qui continue à fonder le lien civiqueApproaching citizenship from a sociological angle, the thesis sets about to realize the invention of this form of division of the political work, of its form of existence, and of the resistance it has historically met in france from 1880 to 1914. The analysis of the content in moral and civic instruction manuels in usage in the public and private schools prove the existence of two antagonistic representations of citizenship. Very cleary differentiated from the catholic culture which was dominent up to this date, the republican citizenship rests on an optimistic and rational conception of man which autorizes him to regulate, in an autonomous fashion, his passions. This moral autonomy permits the national identity to be diffrenciated from the catholic referent, in which is was traditionally mixed. Not subscriving to the principal of political autonomy, the church and the principal representatives of the catholic elite will refuse to adhere to this novice conception of a social and political link. They will contest the division operated by citizenzhip between the social man, engaged in life, the citizen belonging to the national community and the christian living his faith in the hope of salvation. Civicism and catholicism remains therefore inextricably linked. This refutation of the whole moral economy diffused by the public primary school teachers rests on a pessimistic conception of man. As a result of nature, man is only able to be moral when he is constrained by a metasocial power. God. The moral logic of salvation which forbids the emancipation of the citizen from the religions community which continues to form the basis for thre civic connection
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Younes, Ahmad. "Le fanatisme religieux et les pratiques éducatives familiales en Syrie." Thesis, Normandie, 2020. http://www.theses.fr/2020NORMR065.
Full textAbstract:
De nos jours, nous assistons à une montée de vagues de violence et de fanatisme religieux, particulièrement en Syrie. Le paradoxe qui intrigue c’est que ces actes criminels, teintés des couleurs de la barbarie et de l'horreur ne sont pas perpétrés par des criminels reconnus, des délinquants ou des aliénés avérés, mais, tout au contraire, que les auteurs de ces crimes sont des individus réputés normaux, n'ayant pas de casier judiciaire. Comment comprendre ce phénomène du point de vue de la société et de l’éducation des jeunes ? La société syrienne, entre autres, a vécu, de fortes pressions provoquant des changements accélérés qui constituent un terrain fertile pour les différents phénomènes de violence, de meurtre, de pillage, de saccage, de destruction, et de fanatisme tant ethnique que religieux. À ce propos, notre recherche tente d’éclairer la notion de fanatisme, d’en dégager quelques processus, d'expliquer les mécanismes et les causes du fanatisme, à commencer par examiner le rôle de la famille dans la constitution et la formation de telles tendances. La question de recherche est d’interroger le lien qu’il pourrait y avoir entre les pratiques éducatives parentales et le phénomène du fanatisme religieux en Syrie. En nous appuyant sur une approche croisée à la fois psycho-éducative, socio-anthropologique et philosophique. Concernant le rapport entre les pratiques éducatives parentales en Syrie et le degré du fanatisme religieux, la recherche montre l'existence d'un lien très fort, notamment chez les garçons. Plus ces pratiques éducatives parentales sont autoritairitaristes, plus les garçons ont tendance à être fanatiquesNowadays, we are witnessing a rising tide of violence and religious fanaticism, particularly in Syria. The intriguing paradox is that these criminal acts, tinged with the colors of barbarism and horror, are not perpetrated by recognized criminals, delinquents or proven lunatics, but, on the contrary, the perpetrators of these crimes are individuals deemed normal, with no criminal record. How to understand this phenomenon from the point of view of society and the education of young people? Syrian society, among others, has experienced strong pressures causing accelerated changes that constitute fertile ground for various phenomena of violence, murder, looting, looting, destruction, and fanaticism both ethnic and religious. In this regard, our research attempts to shed light on the notion of fanaticism, to identify some of its processes, to explain the mechanisms and causes of fanaticism, starting by examining the role of the family in the constitution and formation of such trends. The research question is to question the link that there could be between parental educational practices and the phenomenon of religious fanaticism in Syria. By relying on a crossed approach that is at the same time psycho-educational, socio-anthropological and philosophical. Regarding the relationship between parental education practices in Syria and the degree of religious fanaticism, research shows the existence of a very strong link, especially among boys. The more authoritarian are these parenting practices, the more the boys tend to be fanatical
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Destin, Iramène. "L’approche par compétences en contextes scolaires francophones : quels enjeux contextuels dans le cas d’Haïti et du Burkina Faso ?" Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCA131/document.
Full textAbstract:
Les systèmes éducatifs dans les pays en développement ont subi de véritables transformations depuis les années 1990. Différentes réformes ont été entreprises dans le but d’améliorer leur efficacité face aux divers changements provoqués par les effets de la mondialisation. Suite aux deux grands rassemblements internationaux, à Jomtien en 1990 et à Dakar en 2000 sur l'état de l'éducation dans le monde, ce secteur est placé au centre des préoccupations mondiales. Ainsi, sous l'impulsion des grands défis lancés par les organismes de financement international lors de ces grands rassemblements, les pays en développement se sont-ils engagés à entreprendre des réformes globales dans leur système éducatif.Cependant, en raison de leur philosophie, des contraintes liées aux particularités des contextes d’appropriation ainsi qu’à la pression exercée par des organismes de financement international qui exigent des résultats rapides, ces réformes doivent faire face à des difficultés d’applicabilité considérables.Cette thèse analyse le début de la réforme par les compétences entreprise en Haïti et au Burkina Faso en 2007. Elle renforce l’idée de la nécessité d’une stratégie nationale, dans la redéfinition des objectifs en fonction des réalités et des aspirations des populations, dans la gestion des ressources humaines et matérielles nécessaires pour réformer réellement et efficacement au risque d'affaiblir davantage ces systèmes éducatifs déjà trop précairesEducation systems in developing countries have undergone real transformations since the 1990s. Different reforms have been undertaken to improve their effectiveness in the face of the various changes brought about by the effects of globalization. Following the two major international meetings in Jomtien in 1990 and in Dakar in 2000 devoted to the state of education in the world, this sector is at the center of global concerns. Thus, under the impetus of the major challenges launched by international funding agencies at large gatherings, developing countries are committed to undertake comprehensive reforms in their education systems.However, due to their philosophy, constraints linked to the particularities of the contexts of appropriation and the pressure exerted by donors who demand rapid results, these reforms face enormous difficulties of applicability.This dissertation analyzes the beginning of the skills reform undertaken in Haiti and Burkina Faso in 2007. It reinforces the idea of the need for a national strategy, in redefining objectives according to the realities and aspirations of the populations, in managing the human and material resources needed to effectively reform against the risk of further weakening these already precarious educational systems
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Elzam, Karine. "Principe de lai͏̈cité et enseignement public en France." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010280.
Full textAbstract:
Le principe de lai͏̈cité de l'enseignement public relève en premier lieu du principe de lai͏̈cité de l'Etat, posé par la loi du 9 décembre 1905 relative à la séparation des Eglises et de l'Etat, et inscrit dans l'article premier de la Constitution du 4 octobre 1958, dont il n'est qu'une application, relative à un de ses services publics; par ailleurs, il fait l'objet d'une consécration spécifique par l'alinéa 13 du Préambule de la Constitution du 27 octobre 1946, désormais intégré au bloc de la constitutionnalité. Le principe de lai͏̈cité est caractéristique d'un pays de forte tradition catholique, où l'Eglise a longtemps prétendu à la soumission du pouvoir temporel et spirituel à un ordre divin qu'elle prétendait seule représenter. Il consiste alors en la volonté de soustraire, séparer l'Etat de la tutelle de l'Eglise, dans l'optique de sauvegarder la liberté de conscience de chacun. Le principe de lai͏̈cité de l'enseignement public répond tout d'abord à une logique de séparation des structures scolaires des structures ecclésiastiques, postulant la neutralité religieuse des programmes comme du personnel enseignant. Cependant, le principe de lai͏̈cité appliquée à l'enseignement public n'est pas ignorance du fait religieux, dans la mesure où il vise fondamentalement à assurer la liberté de conscience et de ses exigences, autrement dit, la liberté religieuse, des élèves: il implique alors parallèlement une logique d'action. Cette logique d'action se caractérise par l'existence d'adaptations structurelles du service public de l'enseignement à l'exercice de la liberté religieuse des élèves (jour de vacation hebdomadaire dans les écoles primaires, services d'aumôneries dans les établissements secondaires), qui, insuffisantes, notamment à l'égard des religions minoritaires, se voient compléter par des adaptations plus ponctuelles (autorisations d'absence pour raison religieuse et reconnaissance d'une liberté d'expression religieuse relative dans l'établissement).
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Le, Barzic Catherine. "La gestion de la diversité religieuse et culturelle au sein du système éducatif anglais. L'apport du New Labour." Thesis, Paris 3, 2012. http://www.theses.fr/2012PA030136.
Full textAbstract:
L’arrivée au pouvoir du New Labour, en 1997, laissait présager un changement radical d’orientation à bien des égards. La gestion de la diversité religieuse et culturelle, en raison de l’attachement profond de Tony Blair au multiculturalisme, était certainement l’un des domaines sur lesquels celui-ci était le plus attendu. Notre recherche s’intéresse à cet aspect de sa gouvernance en se concentrant plus particulièrement sur le système éducatif anglais, et sur la façon dont ont été gérées les pratiques culturelles et religieuses des élèves musulmans, hindous, sikhs, juifs et chrétiens. Nous étudions l’apport du New Labour en considérant la situation dont il hérita – fruit de la spécificité du système éducatif britannique, de sa rencontre avec l’islam, le judaïsme, l’hindouisme et le sikhisme, et de la marginalisation des membres affiliés à ces religions par le gouvernement de Margaret Thatcher. Nous soulignons plus particulièrement les contradictions et les paradoxes de la gouvernance de Tony Blair. Si l’intégration des élèves non chrétiens fut au cœur de son discours politique et programmatique, elle demeura néanmoins essentiellement emblématique. Le système éducatif se trouva au centre de politiques intégrationnistes, qui le firent évoluer, et firent évoluer le modèle multiculturaliste britannique, dans une direction opposée à celle que l’on attendait. Au lieu d’obtenir des aménagements plus conséquents autour de leurs pratiques culturelles et religieuses, les élèves non chrétiens furent contraints à une adaptation croissante qui entraîna une détérioration de leur situation sur un certain nombre de pointsThe election of New Labour, in 1997, suggested a radical change in many areas. The management of religious and cultural diversity, due to Tony Blair’s profound attachment to multiculturalism, was certainly a field in which expectations were particularly high. Our research deals with this aspect of his governance focusing on the English educational system, and on the management of cultural and religious practices, as far as Muslim, Hindu, Sikh, Jewish and Christian pupils are concerned. We study New Labour’s contribution, considering the situation they inherited, a consequence of the specificity of the British educational system, of its encounter with Islam, Judaism, Hinduism, and Sikhism, and of the marginalisation of these religions cultural and religious practices by Margaret Thatcher’s government. We emphasize more particularly the contradictions and paradoxes of Tony Blair’s government policies. The integration of non-Christian pupils was indeed at the heart of their political and programmatic discourses. It remained however mainly emblematic. The educational system found itself at the centre of integrationist policies, which caused it to evolve, as well as British multiculturalism, in an unexpected way. Instead of getting a more favourable answer to the claims surrounding their cultural and religious practices, non-Christian pupils were increasingly compelled to adapt, causing their situation to worsen on a certain number of aspects
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Aşçı, Mehmet. "L’Etat laïque et sa religion officielle : l’enseignement religieux, l'uléma et les minorités en Turquie." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010267.
Full textAbstract:
Ce travail est une recherche historique sur le principe de la laïcité en Turquie. L'hypothèse principale sur laquelle cette recherche repose est que la conception de la laïcité en Turquie est un moyen politique qui sert aux objectifs conjoncturels et non pas que celle-ci reste un principe politique traduisant la neutralité étatique face aux différentes formes de croyance religieuses. On étudie l'union historique entre l'Etat turc et la tradition sunnite de l'islam durant les trois différentes périodes républicaines en Turquie et dans 3 différents domaines de recherche. Ces derniers sont l'éducation religieuse, l'uléma et les minorités religieuses. Dans la 1ère partie on cherche à comprendre pour quels objectifs et comment l'Etat a utilisé la " laïcité comme idéologie politique pendant la 1ère République entre 1923-1960, en formant la politique de l'éducation religieuse dans les écoles, du clergé islamique et celles des minorités non musulmanes. La deuxième partie étudie comment le principe de la laïcité institutionnalisé par la 1ère République, a été réinterprété par des gouvernements conservateurs successifs et par la 2ème République. On essaie de voir comment une transformation politique, à partir d'un idéal de nation laïque vers un idéal de nation musulmane, a façonné les politiques de l'éducation religieuse de l'Etat "laïque" et du clergé islamique institutionnalisé. Dans la troisième partie, on essaie de voir comment l'Islam et la laïcité ont été instrumentalisés à des fins de rationalité en finalité, dans le but de défendre l'autorité d'un Etat fort construit sur le modèle jacobin par les militaires qui ont fondé la 3ème République et par le parti islamiste au pouvoirThis study is a research about the secularism principle of Turkish constitution. My hypothesis is that the secularism principle in Turkey is a political way helping to conjectural aims and it isn't a political principle about state's neutrality against different religious beliefs. I deal with the historical union between the Turkish State and the Sunni tradition in the 3 different republican periods and 3 different fields, religious education, ulema and religious minorities. ln the first part I discuss how the State used the secularism ideology between ] 923-1960 constituting religious education politics, Islamic clergy politics and non Muslim minorities politics. The second part studies how the secularism institutionalized by the first Republic was reinterpreted by conservative governments and by the second Republic. How did a political transformation from the secular nation ideal to a Muslim nation ideal, shape the religious education, secular state and institutionalized Islamic clergy politics ? ln the third part, we focus on Islamic ulema and religious minorities politics in the post coup d'état period of 1980 and we try to see how Islam and the secularism were used as a political instrument as part of rationality goals, in order to defend the authority of a strong state built according to the Jacobin model by the army which founded the third Republic and by the lslamist party in power
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Silhol, Guillaume. "L’enseignement de la religion en Italie : institutionnalisation et pratiques d’une catégorie d’action publique." Thesis, Aix-Marseille, 2019. http://www.theses.fr/2019AIXM0469.
Full textAbstract:
Cette thèse contribue au champ d’études de la sociologie politique des institutions par le cas d’étude de l’institutionnalisation du travail « flou » de l’enseignement de la religion catholique, matière scolaire non-obligatoire dans les écoles publiques italiennes. Basée sur enquête archivistique et qualitative, l’étude porte sur les conditions sociales de la requalification conflictuelle de tâches issues des pratiques pastorales d’enseignants catholiques en travail pédagogique à partir des années 1970, par le biais de politisations de la « culture religieuse », comme mandat professionnel et comme besoin des élèves. La requalification conflictuelle de l’enseignement de la religion en discipline scolaire est rendue possible par la domestication de ressources d’expertise et juridiques par les structures et les agents de l’Église catholique et par la représentation d’une façade publique de succès du cours objectivée par la rhétorique des chiffres du « choix » élevé du coursThis dissertation proposes a contribution to the political sociology of institutions through a case study of institutionalization of “blurred” labor in Catholic religious education, a non-compulsory subject in Italian State schools. Based on qualitative data and archival research, this study deals with the social conditions of the conflictual requalification of formerly pastoral tasks of Catholic teachers in educative labor from the 1970s, through the politicization of “religious culture” as a professional mandate and as a need of the students. The requalification as a school subject is made possible by the domestication of expertise and legal resources by the structures and the agents of the Catholic church, and by the presentation of presentation of narratives of “success,” materialized by the rhetorical use of numbers on the “choice” to enroll
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Dabaj, Rana. "Les lycéens français et libanais aujourd'hui : étude comparée de la manière de vivre l'adolescence en France et au Liban, en relation avec la question des normes." Lyon 2, 2008. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2008/dabaj_r.
Full textAbstract:
La famille, la société juvénile et le lycée comme institution de socialisation font intérioriser plusieurs types de normes aux adolescents, dont les comportements diffèrent nécessairement d'un pays à un autre, en raison de l'influence des cultures nationales, voire régionales. D'une part nous repérons les normes imposées aux adolescents parisiens et beyrouthins par la société, la famille et la religion ; tout en étant réinterprétées, ces normes sont ou peuvent être purement et simplement respectées. Mais elles peuvent aussi faire l'objet de contournements, voire de détournements par le groupe adolescent, qui a encore la possibilité de créer et de produire ses propres normes. Nous nous intéressons donc d'autre part à ces autres types de normes élaborées directement par les adolescents, celles qui n'ont apparemment pas de caractère imposé de l'extérieur, mais un caractère endogène au groupe d'âgeThe family, the juvenile society and the high school as socialization institutions have interiorized many types of norms into the life of the adolescent, of which ways of acting necessarily differ from one country to another, due to the influence of national or even country regional cultural backgrounds. From one side, we spot the norms imposed – on the French and Lebanese adolescents alike – by society, family and religion. Being reformulated, these norms are or might be purely or simply respected; however, they might become subject to slight changes or even, more serious deviations made by the adolescent group, which has still a full opportunity to create and to produce its own norms. What matters to us in this study, from the other side, are those special types of norms elaborated directly by the adolescents; these norms, which do not apparently have the characteristic of being imposed by external factors, but rather an endogenous characteristic special to the age group
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Razafimahatratra, Honoré. "L'éducation chrétienne des enfants à la Réunion : droits et devoirs des parents à la lumière du Code de droit canonique de 1983." Thesis, Strasbourg, 2020. http://www.theses.fr/2020STRAK007.
Full textAbstract:
Aucun être humain ne peut se passer d’éducation car elle permet de développer ses aptitudes physiques, morales et intellectuelles. La finalité de l’éducation est d’aider chaque être humain à devenir pleinement homme, à entrer en relation avec ses semblables et de préparer sa fin dernière selon la doctrine de l’Église catholique. Faisant partie de l’éducation en général, l’éducation chrétienne des enfants engendre des droits et des devoirs pour les parents et pour les instances civiles et religieuses. Qu’il s’agisse de l’éducation en général ou de l’éducation chrétienne, les parents sont reconnus comme les premiers éducateurs de leurs enfants en tant qu’ils leur ont donné la vie. Les instances civiles et ecclésiales ont pour rôle de protéger les droits des enfants à l’éducation chrétienne et d’aider les parents dans leur mission. Dans le cadre de l’île de la Réunion qui a connu une période esclavagiste et des différents apports culturels et cultuels des arrivants qui ont constitué son peuplement, l’exercice des droits et devoirs d’éducation n’a pas été facile. L’évangélisation de l’île, arrivée en même temps que l’esclavage, s’est heurté e à ces coutumes et traditions religieuses favorisées par le métissage de la population. D’où l’existence des « pratiques hybrides » ou « double pratique » rendant difficile l’éducation chrétienne. Malgré cette situation, la foi chrétienne s’est enracinée dans la population réunionnaise. Notre contribution tient à rappeler les droits et les devoirs des parents en matière d’éducation chrétienne, ainsi que ceux de la société et de la communauté ecclésiale. Il s’agit de protéger l’intérêt supérieur des enfants pour le bien commun de la société et de l’ÉgliseNo human being can do without education because it enables them to acquire and develop their physical, moral and intellectual aptitudes. The purpose of education is to help every human being become fully human; to enter into a relationship with his fellow human beings and to prepare him for his final end according to the doctrine of the Catholic Church. As part of education in general, the Christian education of children engenders rightsand duties for parents and for civil and religious authorities. Be it education in general or Christian education, parents are recognized as the first educators of their children since they gave birth to them. The civil end ecclesial authorities have the role to protect children’s rights to Christian education and to help parents in their mission. In the context of Réunion Island, which experienced a period of slavery, collided with these religious customs and traditions favoured by the interbreeding of the population. Hence the existence of “hybrid practices” or “double practice” making difficult, the Christian education. Despite this situation, the Christian faith took rootin Reunionese population. Our contribution wishes to recall the rights and duties of parents in Christian education, as well as those of the society and the ecclesial community. It is about protecting the best interest of children for the common good of the society and of the Church
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Molokotos-Liederman, Lina Polyxeni. "Pluralisme et éducation : l'expression de l'appartenance religieuse à l'école publique. Les cas des élèves d'origine musulmane en France et en Angletrre à travers la presse." Paris, EPHE, 2001. http://www.theses.fr/2001EPHE5017.
Full textAbstract:
L'auteure traite de la gestion du pluralisme religieux dans l'espace scolaire en France et en Angleterre au travers de la revendication d'élèves musulmans d'exprimer leur appartenance religieuse au sein de l'école publique. Deux cas emblématiques sont analysés: le port des foulards musulmans à l'école et le financement étatique des écoles musulmanes ont reçu l'attention de la presse nationale, ce qui témoigne qu'il ne s'agit pas des simples problèmes religieux et éducatifs, mais plutôt d'enjeux de société. L'auteure a analysé et comparé un corpus de 1400 articles repérés dans la presse écrite française et anglaise entre 1989 et 1998 afin de relever les prises de position et les argumentations principales sur les problèmes en question. Les modes de résolution des conflits indiquent des spécificités nationales sur la manière dans laquelle le pluralisme est géré; en France les prises de positions repérées sont majoritairement défavorables au port des foulards, mais se différencient sur les modes de gestion du problème, tendance qui se traduit sur le terrain par une fermeté dans le rejet des foulards, suivie d'une position de tolérance et de gestion au cas par cas, en Angleterre les opinions relevées sont principalement favorables au financement des écoles musulmanes, tendance qui se traduit en pratique par le rejet des demandes de fonds publics aux établissements musulmans, suivi finalement par le financement de quelques écoles musulmanes. Malgré l'hétérogénéité des deux conflits, les débats suscités partagent des problématiques similaires sur l'égalité des femmes et des religions et l'intégration sociale. Enfin, l'auteure envisage une convergence entre la France et l'Angleterre avec une tendance à l'ouverture progressive de la France vers la reconnaissance et la gestion de la diversité religieuse et culturelle et l'émergence d'un modèle d'intégration qui pourrait conjuguer intégration individuelle et intégration communautaire, laicité et multiculturalisme.
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Hugon, Clothilde. "(Re)penser Dieu à l'école au Sénégal : les politiques publiques face à l'éducation "arabo-islamique"." Thesis, Bordeaux, 2016. http://www.theses.fr/2016BORD0225/document.
Full textAbstract:
Conteste l’une des grandes priorités pour l’Etat et les organisations internationales. Derrière l’écolepublique ou « école française », une offre éducative « arabo-islamique » répond aux demandes socialeset religieuses des parents sénégalais. Les écoles coraniques communément appelées daara, écolesfranco-arabes ou Instituts islamiques, sont autant de dénominations faisant référence à ces institutionsd’éducation islamiques et de langue arabe, dont l’objectif premier repose sur la mémorisation du Coranet la transmission du message islamique.Cette recherche a pour ambition de suivre la trajectoire de la politique éducative de l’éducation arabo -islamique, en scrutant ses premières formulations dès l’époque coloniale (1857-1940), sesambivalences au cours de la formation de l’Etat sénégalais postcolonial (1950-1980) et en décrivant aucours des années 1990 le passage d’une politique de l’action sociale à son institutionnalisation dans lesecteur éducatif au début des années 2000. Ces écoles font l’objet de débats souvent animés, deconflits entre acteurs de divers horizons publiques ou privés et de réformes abouties ou avortées.L’autorité publique doit en effet composer avec une multiplicité d’acteurs (religieux, internationaux ,associatifs, etc.), qui influencent et interagissent au sein d’un processus de négociation.Etudier la construction de cette politique publique d’éducation à travers la structuration d’un secteur,les revendications des uns, les actions ou « non-actions des autres », nous amène à révéler certainesdes transformations de la société sénégalaise et de son rapport à l’Etat. Et plus globalement, à nousinterroger sur le modèle classique du rapport entre le politique et le religieuxOver 40% of Senegal’s population is under 15 years old. Education is therefore one of the main priorities ofthe Senegalese State and international organisations. In parallel to the State-schools or “French” speakingschools, Islamic schools are an answer to social and religious demands asked by Senegalese parents. Theseeducation institutions are called daara (Qu’ranic schools), or écoles franco-arabes, and are mainly based onthe memorization of the Qu’ran and the transmission of Islamic values.This research will focus on the education policy’s trajectory, from its first formulation during the colonialperiod (1857-1940), its ambivalence during the formation of the postcolonial State (1950-1980), and the shiftfrom a social policy (1990s) to its integration in the sector of education in 2000. This type of school offer haslong been the object of debate and controversies. Indeed, actors from a variety of horizons and interests (bothfrom the public and private sectors) have taken part in this policy process. The Senegalese State musttherefore compose and negotiate with numerous actors (religious, international, associative, etc.), who have apower to influence the process of negotiation.Throughout the analysis, the reader will get an insight into the educational public policy’s structure, and willunderstand the asks of all actors and the actions (or non-actions) of others. Overall, this research provides ahistorical understanding of the transformation of the Senegalese society and its constant interaction with theState. On a wider scale, it also brings us to question the traditional relationship between political andreligious spheres
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Gustin, Marie-Hélène. "Femmes et modernisation dans la communauté swahili de Mombasa au Kénya." Paris, INALCO, 1991. http://www.theses.fr/1991INAL0007.
Full textAbstract:
Le processus de modernisation mis en place pendant la période coloniale au 19ème siècle a privilegié les hommes aux dépens des femmes dans la communauté swahili de Mombasa comme dans les autres sociétés africaines. Jusqu'à aujourd'hui, un grand nombre de femmes swahili sont tenues à l'écart du secteur formel de l'économie en raison de leur faible taux de scolarisation. Cependant, les femmes présentées dans cette thèse ont fait ou sont en train de poursuivre des études secondaires. L'enseignement secondaire en particulier a une grande influence sur les idées qu'ont les femmes sur le mariage, la taille de la famille, l'éducation des enfants, le planning familial, les rôles en fonction de l'appartenance sexuelle. Mais l'éducation à l'occidentale est-elle la solution idéale pour une meilleure intègration des femmes au processus de modernisation? Ce type d'éducation est aux plus hauts niveaux restreinte à une minorité de filles. Le plus gros obstacle a un taux élevé de scolarisation féminine est en définitive le niveau de développement économique du pays, sa politique et ses lois à l'egard des femmes. Au niveau communautaire, on assiste a une revitalisation de la culture et en particulier dans le domaine religieux. Mais la question est de savoir si cette revitalisation est essentiellement une réaction hostile au modèle de modernisation à l'occidentale ou la conséquence de son inadaptation au contexte des pays en voie de développement.The process of modernization that began with colonial rule in the 19 th century has been benefitting men more than women in the swahili community of mombasa as in most african societies. Many swahili women have until now been excluded from formal positions because of their lack of education. The women presented here however are or have been secondary school students. Education and particularly secondary education has a great influence on women's ideas towards mariage, family size, children's education, family planning, gender roles. But is western oriented education the key to a better integration of women into the modernization process ? This type of education at the highest levels is restricted to a minority of girls. The major obstacle to girl's enrollment in schools is in the end the economic level of the whole country, its policies and laws as regards women. At the community level there is a revival of the local culture and especially in its religious aspects. But the question is whether this revival is essentially a hostile response to the western oriented modernization or simply a consequence of the latest's inadequacy in the context of developing countries
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Hemeryck, Richard. "Les écoles congréganistes dans le département du Nord sous le Second Empire." Lille 3, 2006. http://www.theses.fr/2006LIL30003.
Full textAbstract:
Dans le département du Nord, sous le Second Empire, le nombre des écoles congréganistes croît plus particulièrement dans les années 1850, plus lentement ensuite. Elles répondent en partie aux besoins manifestés des salles d'asile à l'enseignement primaire supérieur. Beaucoup sont communales, mais certains conseils municipaux, des bienfaiteurs et des religieux, souhaitent conserver la liberté relative de l'école privée souvent subventionnée. Une majorité est d'abord favorable aux écoles congréganistes pour divers motifs : religieux, moraux, scolaires, financiers. Puis une minorité agissante se dresse contre la main mise cléricale sur l'enseignement primaire. Cette opposition aboutit à quelques laïcisations dont celles de Lille en 1868. Les congrégations enseignantes sont incapables de fournir tous les religieux nécessaires pour répondre aux demandes. Le maximum de la congréganisation n'a pu être atteint. Le bilan scolaire est positif. Directement ou indirectement, les religieux ont aidé au développement de l'enseignement primaire dans le département et permis de gagner plusieurs années sur ce qu'il était possible d'espérer. Leur pédagogie critiquée, évolue du fait de la concurrence et des inspections. Le bilan religieux est beaucoup moins intéressant. L'école primaire élémentaire semble avoir formé assez peu de chrétiens dans les zones déjà sécularisées. Seule, l'activité post-scolaire (les patronages) et le primaire supérieur ont permis de conserver et même de développer la foi parmi les jeunes fréquentant librement ces réunions et les pensionnats
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Romano, Antonella. "La compagnie de Jésus et la révolution scientifique constitution et diffusion d'une culture mathématique jésuite à la renaissance (1540-1640)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010651.
Full textAbstract:
Premier ordre né de la contre-réforme, la compagnie de Jésus est engagée dès sa fondation dans une activité éducative qui privilégie l'enseignement. Le processus d'élaboration d'un programme des études se déploie sur la seconde moitié du XVIe siècle, à l'heure ou la crise de l'aristotélisme contribue à designer cette période comme une phase essentielle de recomposition des champs du savoir, propice à l'émergence d'une réflexion sur la définition, le statut et le rôle des mathématiques dans leur double rapport à la théologie et a la philosophia naturalis. Confrontée à ces questions, la compagnie développe en son centre romain un espace d'expérimentation et de débat, principalement animé, pour les mathématiques, par C. Clavius. Le programme des études qu'il conçoit présente nombre d'originalités grâce auxquelles le collegio romano peut se présenter, à la fin du XVIe siècle, comme l'un des pôles majeurs de l'activité scientifique en milieu catholique, au cœur de la "révolution scientifique". La diffusion des programmes et des pratiques à partir de Rome est étudiée pour l'espace français. Pendant la phase d'élaboration normative, certains collèges accueillent les premières leçons de mathématiques, sur un mode intermittent, en appendice au cours de philosophie. L'analyse de l'un d'entre eux révèle la diversité des pratiques d'enseignement et le poids des influences locales, différentes de celles venues de Rome. À Tournon, Paris, Pont-à-Mousson, se développent les premiers réseaux mathématiques structures soit autour d'anciens élèves de Clavius, soit sur initiative privée, en marge du cursus des études. Dans la France du nord, Jean Chastelier développe privatim une activité de recherche en algèbre, tout en formant la première génération des professeurs de mathématiquesThe compagny of Jésus, a new catholic order founded by ignacius of loyola in the specific context of counter reformation, is envolved, from the origin of its history, in the process of education and learning. The elaboration of the study program, at that time of crisis of aristotelianism, is based on the first practices of learning developped all over europe and on the debate concerning the definition, the statute and the fonction of mathematics in relation with both theology and philosophia naturalis. Facing those questions, the compagny defines the collegio romano as the main space for experimentation and debate. Concerning mathematics, christoph clavius plays the leading role. He designes an original study program which allows the compagny to be one of the major centers of catholic scientific activity in those years (1580-1610). The french case study throws light on the diffusion of jesuit mathematical culture. The analysis of administrative archives and manuscripts of lessons reveales first the variety of situations and underlines how others scientific traditions influence local teaching practices (second half of the 16th. Century). At the beginning of the 17th. Century, the first chairs in mathematics are opened, in accordance with the ratio studiorum. Teachers specialized in mathematics are requested and the company has to face the problem of their formation. The emergence of this new jesuit figure is studied through the first french books of mathematics written by the first real specialists. That minority of professors played a large part in making the company of jesus one of the most famous cultural institution for the spreading of scientific culture among French elits
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Melcher, Christina. ""Honorez-moi souvent de vos lettres ; servez-moi de guide dans le chemin de la vertu." : les fictions épistolaires de Marie Leprince de Beaumont." Thesis, Université de Lorraine, 2018. http://www.theses.fr/2018LORR0199.
Full textAbstract:
En Europe au XVIIIe siècle, le roman épistolaire connaissait un grand succès. En France aussi, un grand nombre d'auteurs s'appuyait alors sur ce genre littéraire pour transmettre des idées philosophiques et souvent critiques envers la société de l'époque, à travers des lettres prétendument véritables, à un lectorat croissant.À l'époque, parmi les écrivains dont les œuvres étaient très appréciées par les lecteurs, un nombre non négligeable était composé de femmes. Parmi elles se trouvent par exemple Françoise de Graffigny avec les Lettres d'une Péruvienne ou bien Marie-Jeanne Riccoboni avec plusieurs romans épistolaires comme les Lettres de Fanny Butler.À partir du XIXe siècle, ces auteurs ont souvent été effacées de la mémoire culturelle et ont, pendant longtemps, été délaissées par la recherche littéraire. Parmi elles se trouve Marie Leprince de Beaumont, gouvernante catholique, qui était jusqu'au XIXe siècle surtout connue pour ses ouvrages sur l'éducation des enfants, des jeunes filles et des pauvres. Elle a pourtant publié une œuvre d'une variété étonnante : on y trouve des contes pour enfants, le Nouveau Magasin français, un des premiers journaux mensuels en français à avoir été dirigé par une femme, ainsi que plusieurs romans épistolaires.L'œuvre de cette femme auteur qui, quoique catholique et croyante, essaie de transmettre dans ses livres des perspectives sur les possibilités pour les femmes de mener une vie vertueuse et honnête dans une société imprégnée par la prédominance des hommes, ne fait l’objet de recherches littéraires approfondies que depuis peu de temps.Cette thèse vise à analyser et interpréter la tension entre un christianisme profond et le désir d'améliorer l'accès au savoir pour les femmes dans les romans de Maire Leprince de Beaumont, qui « [...] avait une prédilection affichée pour le genre épistolaire [...] » . Il s'agit d'abord de les placer dans leur contexte littéraire et historique et de situer ensuite l'idée de « l'éducation narrée » au centre des recherches : comment Leprince de Beaumont se sert-elle du genre épistolaire pour communiquer des idées philosophiques ainsi que des modèles de comportement au lecteur ?La thèse veut démontrer qu'au XVIIIe siècle, il était tout à fait possible de concilier le christianisme avec le souhait de faire progresser la société de l'époque en facilitant l'accès au savoir pour les femmes ; qu'être croyant ne voulait pas forcément dire repousser les idées novatrices et que Marie Leprince de Beaumont et son œuvre épistolaire méritent une place honorable parmi les auteurs des LumièresIn 18th century Europe, the epistolary novel was very popular. In France, a great number of authors used this literary genre to spread, across supposedly real letters, the philosophical, and often critical ideas on society (of the time) between a growing readership.At that time, a significant number of authors, whose works were very appreciated by the public, were (was?) female. Among them were for example Françoise de Graffigny with the Peruvian Letters or Marie-Jeanne Riccoboni with serveral epistolary novels like Fanny Butler’s Letters or Julie Catesby’s Letters.From the 19th century, these authors often disappeared from the cultural memory and have been neglected by literary research for a long time. Amongst them we can find Marie Leprince de Beaumont, a catholic governess, who was, in the 19th century primarily known for her educational works for children, young girls and poor people. However, she has published a surprisingly divers œuvre : it consists of fairy tales for children, the Nouveau Magasin français, one of the first monthly journals edited by a woman, a considerable correspondence and several epistolary novels.The work of this female author who, even though she was catholic and believing, tried to pass on in her books new perspectives on the possibilities women had to live a vertous and simple life in a society that was shaped by male predominance, is only recently in the center of enhanced literary research. This thesis wants to analyse an interpret this tension between a profound christianism and the desire to improve womens acces to knowledge and education in the fictions of Marie Leprince de Beaumont who « had a predilection for the epistolary genre ». We will first range the works in their literary and historical context and place then the idea of „narrated education“ in the center of our research: how does Marie Leprince de Beaumont employ the epistolary genre to communicate philosophical ideas and behavioral patterns to her readers ?This thesis wants to show that in the 18th century it was possible to reconcile christianism with the desire to help developping the society by facilitating women’s acces to education ; that believing in God didn’t obligatorily mean that one rejected new ideas and that Marie Leprince de Beaumont and her epistolary fictions deserve their place among the authors of the Enlightenment
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Cherblanc, Jacques. "Théorisation ancrée du religieusement acceptable au Québec : le service d'animation spirituelle et d'engagement communautaire dans les écoles secondaires francophones de l'île de Montréal." Bordeaux 4, 2005. http://www.theses.fr/2005BOR40015.
Full textAbstract:
Cette recherche présente la construction sociale du religieux socialement acceptable au Québec, à partir de l'analyse du travail des professionnels qui oeuvrent dans les écoles secondaires francophones de l'île de Montréal. L'observation et les entrevues réalisées auprès des animateurs et animatrices de la vie spirituelle et d'engagement communautaire (AVSEC) et de leurs directions d'écoles respectives permettent d'obtenir une représentation sociale du religieux qu'ils considèrent comme étant acceptable. L'histoire de la place de la religion dans le système scolaire québécois montre que le nouveau serice commun d'animation spirituelle et d'engagement communautaire (SASEC) se situe au coeur d'un nouveau type de religieux auquel l'Etat souhaite actuellement accorder une place dans l'école. Ce religieux s'est particulièrement élaboré au cours des débats sociaux sur la place de la religion à l'école. Ceux-ci ont en outre conduit l'Etat à instaurer le SASEC. De plus, les AVSEC sont situés au carrefour de diverses représentations sociales du religieusement acceptable à l'école et ils sont eux-mêmes des agents de cette construction sociale. Cet héritage dont ils veulent se distancier sans complètement y parvenir, leurs conditions de travail difficiles, ainsi que leurs perceptions de leur mandat et des attentes du milieu, amènent les AVSEC à privilégier l' "engagement communautaire" dans leurs tâches quotidiennes. Ce faisant, ils élaborent actuellement un type de religieux qu'ils considèrent acceptable par tous les acteurs de l'école, de l'Etat aux élèves : le "spirituel". Les raisons qui expliquent pourquoi les AVSEC privilégient ce type de religieux sont de plusieurs niveaux. La théorie des champs de Bourdieu permet d'organiser ces multiples explications dans un modèle général de compréhension du processus de construction social du "spirituel" chez les AVSEC.
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Nadeau, Sylvain. "Religion et structures administratives : le cas du comité catholique du Conseil supérieur de l'éducation du Québec." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1998. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk2/tape15/PQDD_0024/MQ31769.pdf.
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Gaudemer, Regis. "Enseigner la dimension religieuse à l'école : entre prescriptions et adaptations : stratégies professionnelles des enseignants de cycle 3 pour traiter les objets scolaires à dimension religieuse." Thesis, Normandie, 2020. http://www.theses.fr/2020NORMC010.
Full textAbstract:
Les religions sont présentes à l’école sous diverses formes. Les enseignants de cycle 3 déclarent choisir des stratégies pour enseigner les objets de culture présents dans les programmes scolaires dont la particularité est d’avoir une dimension religieuse. Cette recherche a pour but de comprendre, de formaliser et de catégoriser sous forme de typologie l’ensemble de ces stratégies. Ce travail de thèse enquête à la fois l’école publique et les écoles catholiques sous contrat d’association. Il s’appuie d’une part sur l’ensemble des recherches en sciences de l’éducation considérant la mise en œuvre d’un enseignement des faits religieux à l’école, sur l’histoire de la place des religions dans la société française depuis la fin du dix-neuvième siècle et la progressive construction et mise en œuvre du principe de laïcité en France. D’autre part, le développement de ce sujet s’organise autour d’investigations de terrain telles que des entretiens exploratoires, deux douzaines d’entretiens auprès d’enseignants en activités dans les écoles publiques et privées et, pour compléter, un questionnaire auquel près de deux-cents enseignants ont participé.L’originalité de cette étude est d’avoir réussi à élaborer une grille le lecture (une typologie) permettant de rendre intelligibles les discours et les activités d’un professeur qui enseigne un objet scolaire à dimension religieuse au-delà de tout discours prescriptif ou injonctif. Elle permet aussi de prédire plus efficacement la manière dont sera enseigné un objet de culture scolaire selon ses références religieuses, selon l’intensité de cette présence ou selon même le lieu où il est enseigné. Auto-censure, déreligionnalisation, externalisation, sous-traitance pédagogique, universalisme impératif, dilution, informalisation, dosage homéopathique ou privatisation, un panel à la fois vaste et parfaitement circonscrit de pratiques qui donne sens et justifie les choix professionnelsReligions are present in schools in various forms. The teachers of cycle 3 declare that they choose strategies to teach the cultural notions present in the school curriculum of a particularly religious nature. The aim of this research is to understand, formalize and categorize all of these strategies in the form of a typology. This thesis work investigates both state school and state controlled independent Catholic schools . It is based on the one hand on all the research in education sciences considering the implementation of a teaching of religion fact at school, on the history of the place of religions in French society since the end of the nineteenth century and the progressive construction and implementation of the principle of secularism in France. On the other hand, the development of this subject is organized around field investigations such as exploratory interviews, two dozen interviews with teachers working in public and private schools and supplemented by a questionnaire to which nearly two hundred teachers participated. The originality of this study is to have succeeded in developing a reading grid (a typology) making it possible to clarify the speeches and the activities of a teacher who teaches a school notion with a religious dimension beyond any prescriptive speech or injunctive. It also makes it possible to predict more effectively the way in which an object of school culture will be taught according to its religious references, according to the intensity of this presence or according to the same place where it is taught. Self-censorship, déreligionnalisation, outsourcing, pedagogical subcontracting, imperative universalism, dilution, informalisation, homeopathic dosage or privatization, a range both vast and perfectly circumscribed of practices which gives meaning and justified professional choices
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Abuhab, Valente Gabriela. "As práticas docentes e a questão religiosa : elementos de comparação entre Brasil e França." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE2025/document.
Full textAbstract:
L'objectif de cette recherche est d'identifier et d'analyser des dispositions et des logiques d'actions des enseignants lorsqu'ils se trouvent face à une situation liée à la question religieuse dans deux pays qui se définissent comme laïque, à savoir, le Brésil et la France. Il s'agit d'une étude d'inspiration ethnographique dans une perspective d'étude comparée. La recherche se situe dans le cadre de la Sociologie de l'éducation et utilise la sociologie de la socialisation et la sociologie pragmatique comme principaux cadres théoriques. A partir de cela, nous analysons les les dispositions et les principes de justice dans la pratique des enseignements brésiliens et français aux collèges publics. Ainsi les questions qui ont motivées la recherche sont : comment les enseignants traitent-ils une situation impliquant la question religieuse ? Pourquoi agissent-ils de cette façon ? Quelle(s) logique(s) d'action sont mobilisées dans les pratiques enseignantes? Quelles dispositions contribuent au "choix" de la logique d'action ? Comment les configurations sociales influencent-elles la question religieuse ? Existe-t-il des différences entre la pratique enseignante liée aux situations impliquant la question religieuse et la pratique enseignante tout court ? Pour répondre à ces questions une trentaine d'entretiens ont été effectués avec des enseignants brésiliens et français et trois établissement public ont été le cadre d'un travail d'observation (deux établissement au Brésil et Un en France), Les deux méthodes donnant accès à la description de situations professionnelles concernant les religions. La façon ont les enseignants gèrent la question religieuse privilégie la logique libérale au Brésil et la logique civique en France. En ce qui concerne les dispositions des enseignants, nous avons identifié des dispositions hybrides dans les actions brésiliennes et des dispositions professionnelles dans l'activité enseignante française. Enfin, nous avons mis au jour une logique d'action propre à la profession enseignante dans les deux pays, ce que nous appelons la logique professoraleThe purpose of this research is to identify and analyze the teachers' dispositions and logic of actions when faced with a sotuation related to the religious question in two countries that define themselves as secular,such a Brazil and France. this is an ethnographic-inspired study wich mobilizes a comparative education perspective. The research is situated within the field of the Sociology of Education and uses the sociology of socialization and pragmatic sociology as the main theoretical frameworks. Therefore, we analyze the provisions and pinciples of justice in the pratice of Brazilian and French teachers at public colleges. Thus, the queestions that motived the research are : how do the teachers deal with a situation involving the religious question ? Why do they act this way ? What logic(s) of action are mobilized in teaching pratices ? Wich dispositions contribute to the "choice" of the logic action ? How social configurations influence teaching practice with regard to the religious question ? Are there differences between the teaching pratice itself ? To answer these questions,approximately thirty interviews were conducted with Brazilian and french teachers and three public institutions were part of a field observation (two institutions in Brazil and one in France), the two methods giving access to the description of professional situations concerning religions. The liberal logic identified in the pratices of Brazilian teachers and the civic logic favored in France in situations involving the religious questions are different wayss to guarantee secularism. Regarding teachers' dispositions, we have identified hybrid dispositions in Brazilian actions and professional dispositions in the French teaching practice. Finally, we have brought to light a logic of action peculiar to the teaching profession in both countries, what we call the teaching logic
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Prunier, Clotilde. "Catholiques, presbytériens et enjeux de l'instruction dans les Highlands d'Ecosse au dix-huitième siècle." Grenoble 3, 1996. http://www.theses.fr/1996GRE39029.
Full textAbstract:
Au dix-huitième siècle, l'église d’Écosse n'a plus à s'imposer dans les Lowlands. Il en va autrement dans les Highlands ou subsistent quelques poches de résistance catholiques en dépit des lois pénales adoptées contre l'église romaine. Dans un premier temps, l'état semble soutenir les presbytériens dans leur lutte anticatholique. En effet, la participation des fidèles de l'église romaine à la rébellion jacobite de 1745 le confirme dans sa conviction qu'ils représentent une menace pour la dynastie de Hanove. Néanmoins, dans les dernières décennies du siècle, l'état se désolidarise des presbytériens: les conflits divers dans lesquels est engagée la Grande-Bretagne d'une part, et la révolution française d'autre part, ont permis aux catholiques de donner des gages de leur loyauté envers l'état. L'arsenal répressif élabore contre eux est progressivement démantelé, et les deux églises sont désormais face à face. Les arguments dogmatiques jouent un rôle mineur car davantage qu'une lutte religieuse, il s'agit d'une lutte pour le pouvoir. L'église d’Écosse tente de prendre l'ascendant dans les paroisses catholiques des Highlands afin de régner sans partage sur tout le pays. L'instruction est l'arme principale de la lutte que mènent les presbytériens contre l'église romaine, car ils sont convaincus qu'elle ne doit sa survie qu'a l'ignorance de ses ouailles. Il faut donc les instruire pour les détourner d'elle. C'est la mission que s'assigne la SSPCK au début du dix-huitième siècle. Néanmoins, un siècle plus tard, le niveau d'instruction des Highlanders, tant protestants que catholiques, reste inférieur à celui de leurs compatriotes des Lowlands et l'église catholique, loin d'être extirpée du royaume, est désormais toléréeIn the eighteenth century, it was no longer necessary for the church of Scotland to assert itself in the Lowlands. However, it was not the same in the Highlands where a few Catholic strongholds remained in spite of the penal laws enacted against the roman church. At first, the state seemed to support the presbyterians in their fight against the Catholics. As a matter of fact, the Catholics' taking part in the jacobite rebellion in 1745 strengthened the state's conviction that they threatened the Hanover dynasty. Yet, in the last decades of the eighteenth century, the state withhed its support from the Presbyterians because the several wars in which Great Britain was involved and the French revolution gave the Catholics an opportunity to prove their loyalty to the state. The penal laws were gradually repealed, leaving both churches to confront each other. Dogma did not play an important part in the quarrel since the struggle between both churches had more to do with power than religion. The church of Scotland tried to extend its influence to the "popish bounds" so as to reign supreme over all Scotland. Education was the main weapon in the Presbyterians' fight against the roman church because they were convinced that its followers' ignorance was the only reason for its survival in Scotland. Therefore, if they were to be won over to the church of Scotland, the Scottish Catholics had to be instructed. That was what the SSPCK proposed to do in the beginning of the eighteenth century. Nevertheless, a century later, the level of instruction of the Highlanders, both Ccatholics and Ppresbyterians, remained lower that of the Lowlanders, and the Catholic church, far from being rooted out, was tolerated
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Urbanski, Sébastien. "L'expression de croyances religieuses dans l'enseignement public : étude comparative France-Pologne." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3028.
Full textAbstract:
Ce travail a pour but d'identifier et d'expliquer l'expression de croyances, notamment religieuses, dans l'enseignement public français et polonais. D'après le dictionnaire Littré, l'« enseignement public » est l'« enseignement que donne l'État ». Si l'on suit cette définition, alors les croyances dont il est question sont celles qui sont exprimées par les personnes chargées de concevoir les programmes scolaires, par les auteurs de manuels scolaires, par les professeurs, etc. La focale sera mise sur l'enseignement (historique, littéraire…) relatif aux religions, parce que c'est là que des croyances religieuses sont a priori le plus susceptibles d'être exprimées. Une distinction majeure proposée est celle entre croyances collectives et croyances personnelles. La France et la Pologne sont des pays très différents, mais des points communs sont repérables. En particulier, dans les deux pays en question, il arrive que des croyances exprimées dans l'enseignement public interfèrent arbitrairement avec certaines croyances que peuvent avoir les élèves – même si cette interférence arbitraire semble moindre en France qu'en Pologne. Finalement, notre étude voudrait établir que l'expression de croyances personnelles ou collectives dans l'enseignement public engendre parfois de la domination. L'originalité la plus nette de cette thèse est probablement de chercher à mettre en évidence la pertinence empirique d'analyses conceptuelles proposées par des philosophes sociaux que l'on pourrait qualifier de « néo-holistes » (Margaret Gilbert, Raimo Tuomela, Philip Pettit) et dont le souci commun est de reformuler avec davantage de rigueur analytique certaines intuitions de DurkheimThis work aims to identify and to explain the expression of beliefs, especially religious ones, in public teaching. According to the Littré dictionary, public teaching (enseignement public) is the teaching given by the state. If we follow this definition, then the beliefs in question are those which are expressed by people in charge of conceiving school programs, by textbook authors, by teachers, etc. Focus will be placed on the (historical, literary…) teaching about religions, because religious beliefs are a priori the most likely to be expressed there. A key distinction will be drawn between collective beliefs and personal beliefs. France and Poland are two very different countries, but commonalities can be identified. Specifically, in both countries, it happens that beliefs expressed in public teaching arbitrarily interfere with beliefs which pupils could hold – although this arbitrary interference seems lesser in France than in Poland. Finally, our study seeks to show that the expression of personal or collective beliefs in public teaching sometimes engender domination. One original contribution of this work lies in trying to display the empirical relevance of conceptual analyses which could be qualified as “neo-holists” (Margaret Gilbert, Raimo Tuomela, Philip Pettit) and for which a common concern is to reformulate with more analytical rigor some of Durkheim's intuitions
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Husser, Anne-Claire. "Du théologique au pédagogique. Ferdinand Buisson et le problème de l'autorité." Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2012. http://www.theses.fr/2012ENSL0735.
Full textAbstract:
Si Ferdinand Buisson a, du point de vue institutionnel, joué un rôle de premier plan dans l'édification de l'école laïque sous la IIIe République, il fut aussi un remarquable observateur de son temps et un penseur engagé soucieux de faire apparaître toute l'intelligibilité des différentes causes qu'il a embrassées au cours de sa longue carrière d'homme publique, du protestantisme libéral au radical-socialisme. Pour appréhender la cohérence de cet itinéraire intellectuel, la question de l'autorité offre un bon fil directeur: avant d'être envisagée en termes pédagogiques, celle-ci s'est en effet posée à Buisson de manière particulièrement vive dans le contexte théologique et ecclésiologique mouvementé qui était celui de la communauté réformée dans la seconde moitié du XIXe siècle. Prenant énergiquement parti pour les "libéraux" dans le débat qui les oppose alors aux "orthodoxes" quant aux statuts respectifs de l'Ecriture et de la conscience dans l'économie de la foi, Buisson esquisse dès les années 1860 une interprétation originale de la tradition protestante qu'il développera bien plus tard dans sa thèse de 1891 sur Sébastien Castellion. A la lumière de ses écrits protestants, sa philosophie de l'éducation laïque apparaît à bien des égards comme l'expression sécularisée d'un geste inaugural et profondément religieux de refus de l'autorité dans ses formes conservatrices et toutes extérieures. Loin de consister cependant en un simple développement d’une essence préexistante, la continuité de cette pensée ne se dessine qu'au gré d'un permanent travail de réécriture commandé par les contextes de discussion abordés, les arguments adverses et les situations historiques que Buisson s'est efforcé d'infléchir avec un sens consommé du kairos. Ce sont ces ajustements et infléchissements successifs de l'idéal buissonien que nous avons tenté d’appréhender depuis les jeunes heures de l'école laïque jusqu'aux premières discussions relatives à sa "démocratisation" à la veille de la première guerre mondialeFerdinand Buisson did not only play a major role, as regards institutions, in the foundation of nondenominational education during the Third Republic, he was also both a talented observer of his time and a committed thinker, concerned with the intelligibility of the various causes he embraced throughout his long career as a public figure , from liberal Protestantism to radical- socialism. The coherence of his intellectual path may be apprehended through a clear issue: The question of authority. As a matter of fact, before considering it from an educational standpoint, Ferdinand Buisson had to face it acutely inthe stormy theological and ecclesiological context of the protestant community during the second half of the 19th century. He stood up vigourously for the”liberals” in their dispute against the “orthodox” concerning respectively, the status of the Scriptures and of conscience in the process of faith. As early as 1860, Ferdinand Buisson outlines an original interpretation of the protestant tradition, which he will later on develop in 1891 in his thesis about Sébastien Castellion. In the light of his protestant works, and in many respects, his philosophy of non-denominational education sounds like the secularized expression of a deeply religious inaugural gesture in refusal of authority, in its external conservative forms. Yet, far from simply expanding on a pre-existent essence, the continuity of this thinking only becomes clear through a continuous work of re-writing, induced from debates, opposing arguments and historical situations which Buisson endeavoured to reorientate with his accomplished sense of Kairos. Indeed, we have tried to apprehend those successive reorientations and realignments of Buisson’s ideal, starting from the very first days of non-denominational education to the first discussions relating to its democratization on the eve of the first World War