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Dissertations / Theses on the topic 'Patristic tradition'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 27 July 2025

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1

Russell, Norman. "The doctrine of deification in the Greek patristic tradition /." Oxford : Oxford university press, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39936007n.

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2

Fannon, Beatrice Elizabeth. "Virginity and the patristic tradition : Spenser's Faerie Queene and the Reformation." Thesis, Cardiff University, 2012. http://orca.cf.ac.uk/41430/.

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Abstract:

It has long been recognised that chastity is a problem in Book III of The Faerie Queene. The problem arises in part because the poem does not clearly define chastity but instead ambiguously praises it both as virginity and marital love. Behind the poem, too, lies the problem of Elizabeth with her Protestant virginity sometimes represented in Britomart,sometimes in Belphoebe, but also dangerously Catholic in its iconography. Indeed, wherever we turn in The Faerie Queene there are tangles of meaning. The contention of this thesis is that these problems are not merely surface writings, but stem f

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3

Nichols, A. J. C. "The ecclesiology of N.N. Afanasev : patristic ressourcement and ecumenical prospect in the Russian tradition." Thesis, University of Edinburgh, 1987. http://hdl.handle.net/1842/30580.

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4

Kok, Michael J. "The Gospel on the margins : the ideological function of the patristic tradition on the evangelist Mark." Thesis, University of Sheffield, 2013. http://etheses.whiterose.ac.uk/4675/.

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Abstract:

In spite of the virtually unanimous patristic opinion that the evangelist Mark was the interpreter of Peter, one of the most prestigious apostolic founding figures in Christian memory, the Gospel of Mark was mostly neglected in the patristic period. Not only is the text of Mark the least well represented of the canonical Gospels in terms of the number of patristic citations, commentaries and manuscripts, the explicit comments about the evangelist Mark reveal some ambivalence about its literary or theological value. In my survey of the reception of Mark from Papias of Hierapolis until Clement o

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5

Bryant, Hershel Odell. "Spirit Christology in the Christian tradition : from the patristic period to the rise of Pentecostalism in the twentieth-century." Thesis, Bangor University, 2013. https://research.bangor.ac.uk/portal/en/theses/spirit-christology-in-the-christian-tradition--from-the-patristic-period-to-the-rise-of-pentecostalism-in-the-twentiethcentury(90fa74bb-f0ad-4d19-b9d3-4d3c0c8f4383).html.

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Abstract:

Since the emergence of Spirit Christology in the latter part of the twentieth-century, its proponents have reached back to the ancient church to identify Christologies which bear similarities with their christological proposals. Normally, these scholars do not extend the recognition of Christologies bearing these characteristics past the Council of Chalcedon, leaving a considerable historical gap until the rise of the rhodern discussion of Spirit Christology. Whereas Spirit Christology is a modern i theological concept which places its terms and symbols onto ancient Christologies I demonstrati

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6

Aka-Brou, Jean-Paul. "Naissance d'une tradition patristique : l'autorité d'Ambroise de Milan dans la controverse entre Augustin et les pélagiens (412-430)." Thesis, Strasbourg, 2019. http://www.theses.fr/2019STRAK017.

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Abstract:

Au cœur des débats de la polémique doctrinale pélagienne, se distingue un autre enjeu : la naissance de l’autorité patristique d’Ambroise de Milan. L’enjeu de la présente recherche est d’étudier de près le rôle que la pensée d’Ambroise évêque de Milan a joué au cours de cette controverse, en examinant attentivement les nombreux témoignages disponibles à ce sujet. V. Grossi avait étudié dans deux contributions ("Il ricorso ad Ambrogio nell’ Opus Imperfectum " et "Sant'Ambrogio e sant'Agostino. Per una rilettura dei loro rapporti") ce rapport entre Augustin et Ambroise. Ces contributions ont mis

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7

Williams, Janet Patricia. "Denying divinity : apophasis in the patristic Christian and Soto Zen Buddhist traditions." Thesis, University of Winchester, 1997. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.245372.

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8

Danezan, Meredith. "Du texte d'auteur aux textes des chaînes. Édition et traduction des chaînes aux Proverbes (1-3 ; 8, 22-36 ; 30, 15-33 et 31, 10-31)." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL147.

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Abstract:

Le présent ouvrage livre la première édition et la première traduction de l’ensemble des chaînes aux Proverbes recensées pour les Chapitres 1 à 3 ; 8, 22-36 ; 30, 15-33 et 31, 10-31 des Proverbes. Les résultats de cette recherche permettent de considérer sous un jour nouveau la mouvance observée entre les différentes traditions caténaires. L’apport d’un manuscrit jusqu’ici négligé, le Bodleianus Barocci 195, permet de démêler l’écheveau de textes amalgamés, non délimités, souvent anonymes et parfois fautivement attribués par les caténistes ou les critiques. Il permet de retrouver un état de te

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9

Shuve, Karl Evan. "Song of Songs in the Early Latin Christian tradition : a study of the Tractatus de Epithalamio of Gregory of Elvira and its context." Thesis, University of Edinburgh, 2010. http://hdl.handle.net/1842/5525.

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Abstract:

The Song of Songs was the most commented upon biblical text in medieval Europe and became the cornerstone of the Western mystical tradition, but our knowledge of its use in Latin Christian communities before the time of Ambrose and Jerome is largely fragmentary. The thesis is a study of the use and interpretation of the Song in the Latin West during the period 250 – 380 CE, with a focus on the Tractatus de Epithalamio of Gregory of Elvira (c. 320-392), which is the earliest extant Song commentary composed in Latin. The research demonstrates that there was a robust tradition of Song exegesis in

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10

Radcliff, Jason Robert. "T.F. Torrance and the Consensus Patrum : a reformed, evangelical, and ecumenical reconstruction of the Church Fathers." Thesis, University of Edinburgh, 2013. http://hdl.handle.net/1842/8954.

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Abstract:

This thesis offers a constructive engagement with T.F. Torrance’s theological reading of the patristic tradition. It argues that Torrance reconstructs the Fathers into a Consensus Patrum, or “Consensus of the Fathers” consisting of catholic/ecumenical themes and figures. Torrance’s consensus is a creative attempt to produce a Reformed and evangelical version of the consensus which involves significant changes to both standard readings of the Fathers in other approaches to the consensus and Torrance’s own Reformed evangelical tradition. It is unique among other interpreters of the Fathers and e

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11

Kimball, Virginia M. "LITURGICAL ILLUMINATIONS: DISCOVERING RECEIVED TRADITION IN THE EASTERN ORTHROS FOR FEASTS OF THE THEOTOKOS." IMRI - Marian Library / OhioLINK, 2010. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=dayton1264781028.

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12

Mellerin, Laurence. "De saint Bernard à la Bible, de la Bible à saint Bernard : un itinéraire de recherche." Thesis, Avignon, 2018. http://www.theses.fr/2018AVIG1184.

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Abstract:

Sont d’abord rassemblées des études réalisées dans le cadre du projet BIBLINDEX, index en ligne des citations scripturaires chez les Pères de l’Église. Elles visent à renouveler l’historiographie de la réception des Écritures par l’analyse statistique. Les aspects méthodologiques – repérage, expression, délimitation, caractérisation, interrogation et visualisation – sont discutés, puis la méthode définie est appliquée à plusieurs corpus des premiers siècles : les œuvres d’Irénée, de Jérôme ; le livre de Qohélet lu par les Pères. Le corpus du « dernier » d’entre eux, Bernard de Clairvaux, fait

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13

Geiger, Marie-Eve. "Les homélies de Jean Chrysostome In principium Actorum (CPG 4371) : projet d'édition critique, traduction et commentaire." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2001/document.

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Abstract:

Les quatre homélies de Jean Chrysostome In principium Actorum trouvent leur origine à Antioche entre les années 386 et 397. Elles sont prévues pour la période suivant la fête de Pâques ; le prédicateur s’adresse en particulier aux nouveaux baptisés et il cherche à introduire ses auditeurs à la lecture du livre des Actes des apôtres qui leur est peu familier. Ces textes portent sur l’importance des titres (première homélie), sur le terme « actes » (deuxième homélie), sur le terme « apôtres » (troisième homélie) et sur la raison de la lecture du livre des Actes juste après la fête de Pâques, et

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14

Koperski, Andrew Robert. "Breaking with Tradition: Jerome, the Virgin Mary, and the Troublesome “Brethren” of Jesus." Ohio University / OhioLINK, 2018. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=ohiou1524837953738555.

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15

Chambert-Protat, Pierre. "Florus de Lyon, lecteur des Pères : documentation et travaux patristiques dans l'Eglise de Lyon au IXe siècle." Thesis, Paris, EPHE, 2016. http://www.theses.fr/2016EPHE4052.

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Abstract:

On conserve un nombre inhabituellement élevé de manuscrits ayant appartenu à la bibliothèque du chapitre cathédral de Lyon au IXe siècle, dont bon nombre ont été personnellement utilisés ou produits par le principal acteur de la vie intellectuelle lyonnaise de l’époque, le diacre Florus (floruit v. 825–855). Comme on connaît par ailleurs plusieurs grandes compilations rassemblées également par lui, Florus représente pour nous une double occasion particulièrement rare d’étudier la bibliothèque d’une école cathédrale carolingienne et les méthodes de travail d’un intellectuel de ce temps. Les com

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16

Schafer, Stuart. "The Dwelling of God: The Theology Behind Marian Ark of the Covenant Typology of the First Millennium." IMRI - Marian Library / OhioLINK, 2020. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=udmarian1613166917042061.

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17

Achard, Madeleine. "« Cette femme était très belle… ». La postérité de Bethsabée dans la littérature et les arts." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL094.

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Abstract:

Nous avons aspiré à mettre à lumière à travers ces travaux la façon dont la figure de Bethsabée fut appréhendée, interprétée et représentée dans la littérature et les arts, de la Bible à nos jours, à travers un choix d’œuvres varié. À la fois diachronique et comparatiste, la perspective que nous avons suivie repose sur la mise en regard du texte et de l’image ; elle est également fondée sur le rapprochement d’œuvres littéraires d’époques et de langues diverses, de façon à dévoiler les chaînes interprétatives qui se sont élaborées et répondues au fil des siècles autour de celle qui fut successi

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