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Dissertations / Theses on the topic 'Religion en Afrique'

Author: Grafiati
Published: 5 June 2025
Last updated: 1 August 2025

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Bruder, Edith. "The Black Jews of Africa : history, religion, identity /." Oxford : Oxford university press, 2008. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb413210103.

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Mendy, Charles. "La représentation de la religion (animisme, Islam et Christianisme) dans la littérature sénégambienne." Limoges, 2008. http://www.theses.fr/2008LIMO2001.

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Abstract:
Notre thèse porte sur le débat religieux - Animisme, Christianisme et Islam. Par l'entremise des auteurs (trois sénégalais, le même nombre de Gambiens et d'autres écrivains ouest africains), nous avons effectué une comparaison pour montrer non seulement la présence de la religion, mais également pour divulguer les visions et les démarches des auteurs dans le traitement de ce thème qui ne cesse de passionner les Négro-Africains. Avant l'avènement des religions révélées en Afrique au sud du Sahara, les pratiques religieuses et culturelles y avaient cours. Certains romanciers ont évoqué le pouvoi
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Ntihinyuzwa, Thaddée. "Le Réveil évangélique est-africain et ses origines anglo-saxonnes : les paradoxes du religieux et du politique." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2002. http://www.theses.fr/2002STR20043.

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Abstract:
Le Réveil est-africain (REA) plonge ses racines dans la spiritualité protestante anglo-saxonne. Suite à la prédication de missionnaires Anglais influencés par le mouvement de la sanctification totale - un héritage des Réveils anglo-américains des XVIIIème et XIXème siècles -, le REA débute au Rwanda en 1933 et se répand ensuite dans l'Afrique des Grands Lacs (Ouganda, Burundi, Kenya, Tanzanie et Congo-Kinshasa). Après la deuxième guerre mondiale, il poursuit son internationalisation vers l'Europe, l'Amérique et l'Asie. Répandu par des équipes zélées de " sauvés " africains et anglais (abarokor
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Oulhadj-Khalis, Badia. "Pouvoir et religion au Maghreb : approche sociologique des réalités institutionnelles." Lyon 3, 1994. http://www.theses.fr/1994LYO33010.

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Abstract:
L'etude des rapports regissant le pouvoir et la religion au maghreb revele qu'au-dela des modeles hegemoniques regissant le temporel et le spirituel- la separation et la confusion-, il existe d'autres formes de dialogue entre ses deux instances. Une remontee dans le passe du maghreb a permis de constater qu'un equilibre, quoique precaire, s'etait etabli entre le pouvoir et la religion. Le sacre a oriente son action en direction de la communaute dans le but de realiser son unite. Pour ce faire, il s'est diversifie et son contenu a acqueri une tres grande richesse. De ce fait, le pouvoir etait a
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Mandah, Okimou Ambroise. "L'Eglise catholique d'Afrique à l'ère des communications de masse." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2003. http://www.theses.fr/2003STR20073.

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Abstract:
Fondée en grande partie au XIXème siècle, l'Eglise d'Afrique est entrée d'emblée dans l'ère des communications de masse. Sa mise en place ayant coi͏̈ncidé avec l'essor des médias et la progressive normalisation de leurs relations avec l'Institution catholique dans son ensemble, elle a bénéficié de l'appui de la presse missionnaire et de l'inventivité de ses fondateurs en ce domaine. Devenus responsables, les pasteurs autochtones ont assumé cet héritage et adhéré à l'approche positive des moyens de communication sociale confirmée par le concile. Depuis, un travail énorme a été fait qui témoigne
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Tajrioui, Mohamed. "Religion et politique dans le discours islamiste maghrébin actuel." Nancy 2, 1998. http://www.theses.fr/1998NAN20006.

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Abstract:
Les islamistes maghrébins définissent l'islam, dans son essence, comme étant à la fois religion et politique. En conséquence, il parait aller de soi que la laïcité est un concept étranger à cette religion. Cette thèse que défendent les islamistes maghrébins n'est pas irréfutable. À soumettre leur argumentation à une réflexion critique, il en résulte qu'ils n'ont pas su distinguer entre l'islam et l'histoire et éviter les interprétations abusives et erronées des textes coraniques et des hadiths prophétiques en les déconnectant de leur contexte. Il s'agit d'une sacralisation de l'histoire, d'une
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Frégosi, Franck. "Les rapports de l'état et de la religion au Maghreb (Algérie - Tunisie) : introduction à la sécularisation des institutions dans le monde musulman." Aix-Marseille 3, 1994. http://www.theses.fr/1994AIX32047.

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Messi, Metogo Éloi. "L'indifférence religieuse dans certaines sociétés négro-africaines d'hier et d'aujourd'hui : étude ethnosociologique et théologique." Paris 4, 1990. http://www.theses.fr/1990PA040118.

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Abstract:
Contrairement à l'idée communément admise de l'africain "incurablement religieux", on observe l'indifférence religieuse et l'incroyance aussi bien dans les sociétés traditionnelles que dans les sociétés contemporaines par rapport aux religions traditionnelles, à l'islam et au christianisme. On s'interroge sur la manière dont le christianisme peut faire face à cette situation<br>Unlike the assertion that Africa is "incurably religious", one can notice indifference and atheism towards traditional religions, Islam and Christianity in traditional as well as in modern societies. The author tries to
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Lanoue, Éric. "L'école catholique en Côte d'Ivoire, 1945-2005 : politique, religion et fait scolaire en Afrique /." Pessac : Maison des sciences de l'homme d'Aquitaine, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40942223j.

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Kligueh, Basile Goudabla. "La géomancie afa et le système vodu chez les Adza-Tado sur la côte ouest-africaine." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1993PA010727.

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Abstract:
Pour l'etranger le "vaudou" s'assimile a la sorcellerie chez les haitiens ou les noirs; on dit aussi souvent que le "vaudou" est d'origine africaine. En effet, sur la cote ouestafricaine (benin, togo et ghana), seuls les eve, les fon et leurs freres adza-tado disent vodu (eve) ou vodun (fon). Vodu et non "vaudou". Car "vo" signifie invisible ou inconnu et "du" veut dire monde. C'est de ce fait que vodu, selon l'etymologie populaire, se traduit par le monde des invisibles. Dans la realite, le profane ne remarque que les manifestations du vodu : sacrifices d'animaux, statuettes etc. . . Pour l'i
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Ndinga, Nziengui Alphonse. "Art et spiritualité : la question du sacre et du divin dans l'art et la pensée bantu." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040039.

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Abstract:
L'art bantu, particulièrement sa statuaire de nature anthropomorphe, se présente, à tous égards, comme étant la véritable voie d'accès aux réalités propres au monde noir-africain au Sud du Sahara ; c'est, en effet, un tremplin aux diversités culturelles, aux moeurs,aux pratiques religieuses et aux vertus esthétiques, dont l'Africain en a fait des normes de référence d'identité par excellence. Sa vision du monde est déterminée ici par une connaissance de l'univers qui est définie par une incessante envie de toujours agir conformément à l'ordre sacré de la nature ; car c'est ainsi qu'il cherche
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Anoha, Clokou. "L'influence du Rythme africain sur le christianisme : le cas de l'Eglise catholique de Côte d'Ivoire." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040122.

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Abstract:
Le culte chrétien en Côte d'Ivoire est célébré avec des chants, des musiques, des danses, des battements de mains, des mises en scènes chorégraphiques, des cris et des objets symboliques des cultures des peuples. Dans cette thèse, les éléments culturels africains se dénomment Rythme africain, et l'apport culturel africain dans le christianisme, l'inculturation. Ce travail traite des problèmes liés à l'inculturation du Rythme africain et surtout de ses conséquences sur la dynamique pastorale des églises chrétiennes en Côte d'Ivoire. Ces problèmes sont dus à une inculturation abusive qui déforme
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Molongo, Casimir. "Le "fétichisme", une pratique sociale courante en Afrique et ses effets sur les sportifs congolais." Paris 7, 1990. http://www.theses.fr/1990PA070057.

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Abstract:
Ce document presente d'abord un bred apercu sur les principales causes des mauvaises performances des sportifs congolais de haut niveau, avant d'analyser en profondeur les consequences dues a la croyance demesuree aux "fetiches" et a leurs usages en sport. Ce facteur captivant est a double tranchant, car en dehors des avantages psychologiques qu'il apporte aux sportifs, il est aussi responsable de beaucoup d'effets negatifs dans notre societe. Nous nous permettons de conclure ainsi, car les resultats miraculeux que les sportifs et les dirigeants des clubs congolais attendent de lui, font perdr
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Koh, Je-Ran. "Les médias chrétiens dans l'espace francophone : l'exemple des radios locales chrétiennes en France et en Afrique de l'ouest francophone." Paris 2, 2004. http://www.theses.fr/2004PA020037.

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Espinosa, Laurence. "Anthropologie d'une rencontre - Les Sotho dans les écrits des pionniers de la Société des Missions Evangéliques de Paris au XIXe siècle (1830-1880)." Thesis, Pau, 2014. http://www.theses.fr/2014PAUU1004/document.

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Abstract:
Cette étude anthropologique est une interrogation sur la possibilité d’une rencontre entre les Sotho de l’Afrique australe et des missionnaires de la Société des missions évangéliques de Paris au XIXe siècle. Elle est un exercice de « sur-écriture » à partir de l’analyse renouvelée de textes insérés dans les Journaux des missions évangéliques. Trois partis pris principaux guident cette exploration. D’abord, si la rencontre a eu lieu, qu’en est-il de sa répartition ? La première piste suivie invite à se questionner sur les modalités des contacts avec l’ensemble des Sotho, la femme Sotho ou le c
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Kouvouama, Abel. "Mythes du salut et temporalité en Afrique centrale : le Matsouanisme à Brazzaville, entre modernisation et démocratisation." Paris 5, 2000. http://www.theses.fr/2000PA05H079.

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Abstract:
Etudier le matsouanisme, l'analyser dans ses changements dans ses adaptations et dans sa duree en prenant le temps en consideration, obeit a une demarche logique qui vise a reperer dans les temporalites coloniales et postcoloniales, les trajectoires des reinventions religieuses et politiques. Ce travail de recherche se subdivise en trois parties. Dans une premiere partie, j'ai procede a une brevehistoire du matsouanisme, a l'analyse du temps de sa fondation dans le contexte colonial, puis au temps de l'attente dans le contexte de domination du parti unique et de l'ideologie marxiste-leniniste
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Anokye, Gabriel. "Eucharistie et libération en Afrique noire : le cas des Ashanti du Ghana." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040032.

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Abstract:
Le processus de l'inculturation liturgique, surtout du rite eucharistique, favorise, nous semble-t-il, la participation active des chrétiens africains. Or ceux-ci vivent actuellement dans des situations précaires de pauvreté ou le seuil humain semble dépassé. Quelles seraient donc la finalité et la pertinence de l'eucharistie vis-à-vis de la réalité africaine? Serait-elle libératrice des pauvres du continent noir? L'étude du siège d'or des ashanti du Ghana confirmerait que le projet de la libération socio-politique en Afrique est envisageable et, pensons-nous, réalisable. Elle nous encourage d
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Morovich, Barbara. "La synthèse des akurinu (Kenya) : une entreprise puritaine en Afrique de l'Est (entre le prophète et la communauté)." Paris, EHESS, 2003. https://halshs.archives-ouvertes.fr/tel-01258419.

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Abstract:
Le prophétisme a favorisé l'émergence d'un espace public et d'un débat national au Kenya. Les akurinu, d'ethnie kikuyu (Kenya), sont des "prophètes d'église". Les enquêtes menées chez des communautés de milieux différents (églises urbaines défavorisées, de la petite bourgeoisie et de la province) prouvent que le prophétisme ne puise pas ses adeptes seulement parmi les démunis et les désespérés, mais chez des individus, ou plutôt des groupes d'individus, qui ont besoin de donner un nouveau cadre à leur agir quotidien, le plus souvent des classes moyennes actives en forte mobiblité sociale. Les
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Tobia-Chadeisson, Michèle. "Faiseurs de Dieux : les notions de fétiche et de fétichisme en France depuis la découverte de l'Afrique jusqu'à la première guerre mondiale." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010665.

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Abstract:
Fétiche et fétichisme sont deux expressions employés tant dans le domaine anthropologique que psychanalytique ou économique. Cette étude traite plus particulièrement de la valeur portée a ces deux notions à travers les récits de voyages et les écrits anthropologiques français. La mise en perspective critique de ces textes, témoins sensibles du choc de deux cultures, montre à quel point ces deux termes ont eu pour rôle de cristalliser nombre de nos préjugés à l'égard des civilisations africaines. La première partie de cette recherche est centrée autour de la formation et du développement du ter
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Mensah, Adjévi Hobli. "Religions en contact en Afrique noire : cultes anciens/cultes nouveaux chez les Peda du sud du Togo." Clermont-Ferrand 2, 2000. http://www.theses.fr/2000CLF20013.

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Abstract:
Cette recherche est axée sur l'analyse des faits religieux, anciens et contemporains, chez les Peda du sud du Togo. Elle a pour objectif d'étudier le système religieux traditionnel Peda, tel qui'il se présente aujourd'hui à travers les rites, croyances, symboles et conduites des acteurs religieux. Son ambition est d'expliquer la cohérence et la permanence de ce système et son impact sur les représentations culturelles et les pratiques sociales. Elle souhaite aussi mettre en évidence l'évolution des croyances et pratiques religieuses des Peda depuis l'avénement du christianisme au Togo, montrer
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Damome, Lakétienkoia Étienne. "Radios et religion en Afrique : information, communication et/ou prosélytisme : analyse comparée des cas du Bénin, Burkina-Faso, Ghana et du Togo." Bordeaux 3, 2007. http://www.theses.fr/2007BOR30060.

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Abstract:
Les nombreux changements intervenus dans le domaine de la radiophonie en Afrique peuvent être analysés de diverses manières. Ce travail prend l’option de les aborder par le biais du rapport avec la religion. Le fait religieux semble en effet constituer un secteur de choix pour les diffuseurs africains. Quels sont les enjeux, les fonctions et les contenus de cette tendance ? Quelle place occupe la religion dans l’être et le devenir des radios africaines ? Comment les médias utilisent-ils le fait religieux et, inversement, quels usages les religieux font-ils des médias ? Telles sont quelques-une
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Ndebi, Biya Robert. "L'etre comme generation. Essai critique d'une ontologie d'inspiration africaine." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1986. http://www.theses.fr/1986STR20058.

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Abstract:
La philosophie, dit heidegger, est la quete du sens de l'etre. L'existence et la constitution d'une philosophie africaine etant problematiques, il y a lieu de s'interroger sur ce qui soutient et fonde la totalite d'une culture africaine. Nous y acquerrons un genre de connaissance qui enrichira le sens de l'etre non univoque en philosophie plurale. L'approche de la pensee africaine et la reflexion scientifique moderne, a partir des notions telles que l'espace-temps, dieu, l'homme et la parole, inspirent une conception de l'etre<br>Heidegger said philosophy is the search for the meaning of the b
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Yomo, Djeriwo Etiti Jean-Pierre. "Cosmothéandricité Bakongo : révélation biblique et médiation culturelle." Paris 4, 1992. http://www.theses.fr/1991PA040154.

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Abstract:
L'étude socio-religieuse de l'univers traditionnel Kongo indique que le royant adopte des attitudes lui permettant de se mettre en relation avec le sacré. L'expérience religieuse Kongo s'ordonne suivant les idées principales en un ensemble cohérent dans lequel la trilogie de communion "Nzambi, Dieu, Nkulu, les Ancêtres, et Kanda ,le Clan" forme la structure de la vie religieuse. Face au message chrétien, cette relation cosmothéandrique tripolaire présente des traits analogiques permettant d'accueillir culturellement Jésus-Christ<br>A study of the social and religious life of the Kongo reveals
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Eom, Hanjin. "L'islam dans la transformation néo-libérale du rapport entre l'Etat et la société au Maghreb : l'Etat-nation, l'impérialisme et l'islam." Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA081934.

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Abstract:
@Pourquoi la religion occupe-t-elle une place aussi importante dans la vie politique des pays arabes ? Nous avons abordé cette question à partir de l'hypothèse suivante : la récente réislamisation de la société maghrébine a trait, dans sa genèse et dans son contenu, à l'idéologie néo-libérale. La méthode employée pour vérifier cette hypothèse consistait en trois démarches distinctes : 1) l'analyse comparative entre les deux époques cruciales dans l'histoire moderne du rapport entre l'islam et la politique : celle du réformisme musulman et celle de l'islamisme ; 2) la mise en parallèle de la ré
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Bucumi, Guy. "Les fondements des Laïcités en Afrique centrale à l'épreuve du protestantisme évangélique : Cameroun, Congo, Gabon et République Démocratique du Congo." Thesis, Université Paris-Saclay (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018SACLS149.

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Abstract:
La conférence de Berlin de 1884 a posé les jalons des relations religions-États en Afrique centrale en instituant la « mission civilisatrice ». Dans cette région, les relations religions-États ont toujours été ambigües. Suivant les périodes, il y a eu collaboration, soutien mutuel, coexistence, ignorance réciproque, oppositions et même persécutions. Les relations entre les missions religieuses et l’administration coloniale, puis entre l’Église catholique et les jeunes États indépendants, furent une parfaite illustration.La « vague » de démocratisation de la décennie 1990 a permis l’adoption de
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Degbegni, Comlan Marie Salomon. "Kpojije-Le-Mawume des rites de reconciliation Saxwe au salut : communion en Dieu." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040242.

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Abstract:
Comment annoncer aux Saxwe le salut du christ qui réponde en même temps à leurs attentes et aux exigences de la foi chrétienne ? Telle est la question que nous nous sommes posée après avoir observé la pratique chrétienne en milieu Saxwe, ou le salut n'est perçu que comme une œuvre humaine méritée et gagnée. Cet état de fait résulte de la rencontre de deux mouvements ; d'un côté, la mentalité ritualiste Saxwe, qui ne conçoit l'effet du rite (la plénitude de vie) que comme un mérite humain ; de l'autre, la prédication des missionnaires qui a présenté le salut chrétien sous sa seule forme de rach
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Sabuni, Kitutu Léon. "La notion de religion populaire appliquée au catholicisme en Afrique : regard sur les conditions et les enjeux actuels de la piété populaire dans le champ religieux du continent africain." Strasbourg, 2011. https://publication-theses.unistra.fr/public/theses_doctorat/2011/SABUNI_KITUTU_Leon_2011.pdf.

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Abstract:
L’essor remarquable dans le champ religieux contemporain de toutes sortes de formes de « religiosités populaires » au sein ou en marge des institutions religieuses établies peut apparaître comme un paradoxe en ce début de troisième millénaire. Ainsi, s’agissant du christianisme, il est établi que tout au long de son histoire la question des croyances et pratiques religieuses dites populaires a souvent été perçue comme relevant du domaine des survivances du paganisme que l’Eglise se devait de combattre. Sur le terrain du catholicisme en Afrique, la question des « religiosités populaires » est é
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Filakota, Richard. "Les associations islamiques et le courant réformiste sunnite au sud du Sahara à la fin du XXe (1980-2000) : le cas du Centrafique." Paris, EPHE, 2003. http://www.theses.fr/2003EPHE5034.

Full text
Abstract:
A la fin du XXe siècle passé, on a assisté en Afrique au sud du Sahara (en Centrafrique en particulier) à l’apparition des organisations islamiques (associations) à vocation nationale et transnationale dans le champ religieux traditionnel. Face à l’essoufflement de l’Islam traditionnel et confrérique, ces associations islamiques apparaissent de plus en plus dans cette partie du continent africain en pleine mutation comme un mouvement de revitalisation, mais aussi comme un mouvement de résistance de type religieux, de libération (individuelle et communautaire), d’affirmation identitaire (de typ
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Tchitembo, Jean Michel. "Pour une approche théologique de l'impact des médias modernes dans les sociétés africaines et leur influence dans la pratique de l'évangélisation de nos jours en Afrique : (recherche-action au Congo Brazzaville)." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20080.

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Abstract:
La culture médiatique fascine les Africains tous âges confondus, et à tous les niveaux : public, culturel politique ou religieux. C’est le cas de l’Eglise catholique en Afrique en général et au Congo en particulier sur l’importance et la place qu’elle donne aux médias modernes pour l’évangélisation. A partir de quelques faits historiques, nous évoquons tous les moyens modernes retenus jusque là par les églises locales, en l’occurrence la radio et la télévision pour la difusion des émissions et autres pratiques religieuses. Dans la plupart des pays, la diffusion se déroule à travers les médias
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Ebrahim, Vally Rehana. "La stratification interne de la Communauté dite indienne d'Afrique du sud." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010300.

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Abstract:
Cet ouvrage a pour objet de démontrer comment la population sud-africaine d'origine indienne implantée depuis 135 ans, a été constituée en communauté fermée par la politique d'apartheid et de quelle manière ce développement séparé a contribué à maintenir au sein de cette communauté une stratification inégalitaire inspirée par la référence aux notions de pureté et d'impureté sur lesquelles est fondée en Inde la hiérarchie des castes. Ce travail repose sur une analyse fouillée de la litte��rature et sur des enquêtes effectuées sur le terrain, auprès des membres de cette communauté, qui représent
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Amara, Zahia. "Arnobe et les cultes païens : étude sur le livre VII de l’Adversus Nationes." Thesis, Strasbourg, 2017. http://www.theses.fr/2017STRAC023.

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Abstract:
Pour triompher de ses adversaires et faire valoir le christianisme, Arnobe de Sicca, apologiste chrétien de l'Afrique du Nord, s'évertue à saper les bases du paganisme en s'attaquant respectivement aux idoles et aux pratiques idolâtriques païennes. Dans le livre VII de son traité apologétique l'Adversus nationes, il pose la question des sacrifices et des offrandes faits aux dieux ainsi que d'autres cultes institués en leur honneur. Il explique que, loin de faire plaisir aux dieux, les sacrifices sanglants constituent une abomination dont les dieux ne sauraient se rendre responsables. Comptant
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Mininel, Francesca. "Virginity for health : le concours de vierges modèles et la prévention du VIH/sida au Togo." Thesis, Aix-Marseille, 2019. http://www.theses.fr/2019AIXM0193.

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Abstract:
Cette recherche porte sur les dimensions sociales et politiques de la promotion de l’abstinence jusqu’au mariage et des pratiques de test de virginité en tant que stratégie préventive du VIH au Togo, dans le contexte de la croissance des mouvements identitaires et religieux, mais aussi en relation aux politiques de prévention mises en place par les organismes de santé nationaux et internationaux. A partir de l’observation ethnographique du Trophée des vierges, un concours de filles vierges organisé dans le cadre de la prévention du VIH, d’une enquête menée chez les étudiants loméens et de l’et
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Deyi, Kakou. "La criminalite en cote d'ivoire." Caen, 1986. http://www.theses.fr/1986CAEN0008.

Full text
Abstract:
La criminalite en cote d'ivoire est la consequence de la degradation des moeurs ainsi que de la disposition des valeurs traditionnelles africaines. La civilisation des pays developpes envahit irresistiblement les civilisations, les traditions des pays sous-developpes. Les progres scientifiques et technologiques qui tendent vers un mieux-etre, comportent cependant des mefaits qui sont la contrepartie ineluctable d'une civilisation qui semblent remettre en cause toutes les valeurs, y compris la religion et la morale. L'individu etant sensible au milieu, la civilisation d'aujourd'hui tendant a se
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Kane, Ismaïla. "État et minorités religieuses: les représentations des catholiques au Burkina Faso et au Sénégal." Thesis, Université d'Ottawa / University of Ottawa, 2015. http://hdl.handle.net/10393/33127.

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Abstract:
Les rapports entre État et minorités religieuses constituent un grand enjeu dans le monde d'aujourd'hui qui est traversé par des crises politiques et sociales dont le soubassement est confessionnel. Beaucoup d'auteurs se sont intéressés à cette problématique mais, paradoxalement, peu se sont vraiment concentrés leur analyse sur les minorités, leur ressenti et les perceptions de leur situation. La présente thèse se propose d'étudier les représentations des minorités catholiques dans deux pays d'Afrique de l'Ouest: le Burkina Faso et le Sénégal. Ces deux pays sont également situés au Sahel qui c
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Hiamba, Ovungu Jean. "Structure et sens cosmopolitique du pouvoir dans la culture des Ankutsu-Membele: contribution au processus d'intégration et de démocratisation en Afrique." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2012. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209753.

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Abstract:
La République démocratique du Congo vit particulièrement un moment difficile, mais décisif dans son histoire pour ramener la paix, favoriser l’inclusion sociale et garantir la sécurité des peuples qui vivent sur toute l’étendue du pays sans distinction de race, d’origine ethnique, de classe sociale, d’idéologie, de confession religieuse, etc.<p><p>En effet, les rébellions, les guerres ethniques ou tribales, les rivalités et les dissensions inter groupales continuent à affecter la vie politique, économique et sociale de ce pays depuis la période précoloniale en passant par la période coloniale
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Kudada, Banza Damien. "Logiques et contraintes de l'intégration politique en Afrique centrale: la théorie de la justice de John Rawls à l'épreuve de la réalité africaine." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2012. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209696.

Full text
Abstract:
Nous partons d’un constat :plusieurs Etats d’Afrique, en général, et d’Afrique centrale, en particulier, connaissent un déficit très aigu de justice et de démocratie dans la répartition de biens sociaux premiers. En outre, ces Etats ne sont pas bien organisés politiquement, économiquement et socialement. Par conséquent, ils ne respectent pas les principes de justice politique à l’échelle domestique, ni les principes du droit des peuples au niveau international ou supranational. <p>Devant ce constat amer, nous nous sommes proposé de réfléchir en profondeur sur la théorie de la justice politique
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Mayrargue, Cédric. "Dynamiques religieuses et démocratisation au Bénin : pentecôtisme et formation d'un espace public." Phd thesis, Institut d'études politiques de Bordeaux, 2002. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00298180.

Full text
Abstract:
Dans la réflexion sur la démocratisation, les expressions religieuses sont souvent appréhendées comme des obstacles. On souligne plus facilement leur capacité de nuisance, que leur plasticité et la pluralité des interprétations et des usages qui en est faite. Cette étude cherche à saisir les articulations entre le processus de changement politique au Bénin et les dynamiques religieuses, à partir d'une analyse centrée sur les mouvements pentecôtistes.<br />La période de transition démocratique a été accompagnée d'un retour du religieux dans l'espace public, perceptible en particulier, au-delà d
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Gubert, Serge. "Le maître dans tous ses "états" : sujétion, théologie politique et royauté : dynastie mérinide (VIIe-IXe/XIIIe-XVe siècles)." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0002.

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Abstract:
La thèse est consacrée au programme idéologique et symbolique de la dynastie mérinide (1269-1465). Dans la première partie, l'auteur souligne l'émergence d'une nouvelle figure souveraine, celle du "maître prévenant" (mawlâ) au sein de la Maison royale (dâr al-mulk), qui trouve son sens dans le type de gouvernance mis en oeuvre par les sultans mérinides, entre tribu, parentèle et clientèle. La seconde partie étudie la construction lexicale de cette figure à travers l'ensemble des supports emblématiques (numismatique, épigraphie, diplomatique, poèmes), pour souligner l'existence d'une théologie
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Iniesta, Ferrán. "Bajo la cruz del Sur : religión, comercio y guerra en el Canal de Mozambique (900 a 1700 D.C.) /." Barcelona : Sendai, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb36957246b.

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Abstract:
Texte remanié et trad. de: Tesis doct.--Departament d'antropologia cultural i història d'Amèrica--Universitat de Barcelona, 1987. Titre de soutenance : Aspectes comercials i militars del primer contacte afro-portuguès a les costes del Canal de Moçambic (1498-1515 D.C.).<br>Réunit : "Musulmanes y cristianos en la costa oriental africana (900 a 1600 D.C.)" et "Navegación, comercio y guerra en el Canal de Mozambique (1498 a 1700 D.C.). Notes bibliogr. Bibliogr. à la fin de chaque chapitre et p. 461-478.
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Rueda, Valeria. "When the times they’re not a changin’ : essays on the persistent effects of religion, investments, and ancestry on economic, social, and political behaviors at the subnational level." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2016. http://www.theses.fr/2016IEPP0027/document.

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Abstract:
Les comportements politiques et sociaux tels que la participation politique, la confiance en autrui, l'engagement collectif, la prévention en santé, ou les attitudes vis à vis de la contraception, peuvent persister pendant de très nombreuses années. Cette thèse présente des travaux qui explorent et quantifient rigoureusement des instances de persistance dans ces comportements, en utilisant de nouvelles sources de données historiques et contemporaines. Les travaux présentés dans cette thèse contribuent à la littérature de trois manières différentes. En premier lieu, ils présentent une nouvelle
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Fancello, Sandra. "Une nation missionnaire africaine : Identité, conversion et délivrance." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0249.

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Abstract:
Cette thèse a pour objet l'étude de la formation historique et de l'évolution comparée d'une Eglise pentecôtiste africaine, fondée au Ghana par un missionnaire écossais au début des années 1950. Par le biais de l'expansion missionnaire de la Church of Pentecost, les leaders ghanéens furent confrontés très tôt aux autres communautés nationales, voire nationalistes, revendiquant le partage du pouvoir. A partir de trois terrains privilégie��s (Burkina Faso, Côte d'Ivoire, France), ce travail met en évidence les malentendus de la collaboration missionnaire qui traduisent la posture ambivalente d'u
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Mayrargue, Cédric. "Dynamiques religieuses et démocratisation au Bénin : pentecôtisme et formation d'un espace public." Phd thesis, Bordeaux 4, 2002. http://www.theses.fr/2002BOR40041.

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Abstract:
Dans la réflexion sur la démocratisation, les expressions religieuses osnt souvent appréhendées comme des obstacles. On souligne plus facilement leur capacité de nuisance, que leur plasticité et la pluralité des interprétations et des usages qui en est faite. Cette étude cherche à saisir les articulations entre le processus de changement politique au Bénin et les dynamiques religieuses, à partir d'une analyse centrée sur les mouvements pentecôtistes. La période de transition démocratique a été accompagnée d'un retour du religieux dans l'expace public, perceptible en particulier au-delà de l'in
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Adingra, Eugene. "La place et le role de Marie dans l'eglise-famille de Dieu en Afrique." IMRI - Marian Library / OhioLINK, 2014. http://rave.ohiolink.edu/etdc/view?acc_num=udmarian1421762145.

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Villey, Thomas. "Les juifs et le judaïsme en Afrique du Nord de 312 à 429." Caen, 2015. http://www.theses.fr/2015CAEN1035.

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Abstract:
La thèse a pour objectif d’étudier l’histoire des juifs et du judaïsme en Afrique du Nord durant la période allant de 312 à 429. Par « Afrique du Nord » sont entendues les provinces qui, depuis les réformes de Dioclétien à la fin du IIIe siècle, faisaient partie du diocèse d’Afrique (Tripolitaine, Byzacène, Proconsulaire, Numidie, Maurétanies sitifienne et césarienne), ainsi que la province de Maurétanie Tingitane, rattachée au diocèse des Espagnes. La date de 312 correspond à la victoire de Constantin sur son rival Maxence lors de la bataille du Pont Milvius, victoire qui offre au premier emp
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Coulibaly, Germain Kalari. "La Nouvelle évangélisation chez les Senoufo à l'épreuve de la double pratique religieuse." Strasbourg, 2010. http://www.theses.fr/2010STRA1028.

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Abstract:
Le 17 octobre 2009, l’Église de Katiola en Côte d’Ivoire fêtait ses cent ans d’évangélisation. Une belle occasion de remercier Dieu, mais aussi les pionniers de la mission d'évangélisation, les Pères venus d'Europe, pour la plupart de la Société des Missions Africaines de Lyon et d'Alsace. S’il faut se féliciter de la fréquentation massive des églises d’Afrique et chez les Senoufo en particulier comme signe d’accueil de l’Évangile, un phénomène a été constaté : la double pratique religieuse. La plupart des chrétiens senoufo sont à la messe le dimanche et le vendredi aux adorations de génies et
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Ndongala, Maduku Ignace. "Consistance propre des églises locales et communion entre elles : esquisse d'une théologie des églises régionales." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040111.

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Abstract:
Le thème essentiel qui nous a occupés tout au long de ce travail a été celui de la théologie des églises régionales. Pour montrer comment la catholicité et la communion s'y inscrivent, nous l'avons abordé à partir de la question de la consistance propre des églises locales. A l'analyse, nous observons que la question de l'identité des églises locales apparaît comme une requête en faveur d'une plus grande catholicité de l'église. Elle prend chez certains théologiens et évêques africains les contours d'un plaidoyer en faveur de l'autonomie des églises locales. Nonobstant les processus effectifs
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Ambella, Isidore. "La mort chez les Mvele du Cameroun." Paris 5, 1986. http://www.theses.fr/1986PA05H049.

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Abstract:
La ville anonyme risque d'envahir tout le pays. Elle ne nous parait plus refléter la vie d'autrefois. C’est pourquoi la société mvele, éloignée du grand centre, a été choisie. Le problème est de consigner, par écrit, dans un but culturel, ce que les mvele savent d'eux-mêmes, de la mort. Et chercher à comprendre ce que la mort, la vie représentent pour les mvele n'est pas facile. La méthode utilisée est documentaire (pré-enquête), et empirique (enquête sur le terrain). - le plan, divise en trois parties principales, se compose de: I. La société mvele. C’est l'étude de la société, avec son cadre
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MAKAYA, JEAN FLORENT. "Christianisme et religions africaines. Interpretation des syncretismes religieux, et de la proliferation des sectes au nigeria et en afrique du sud, a travers des donnees sociologiques et litteraires." Montpellier 3, 1994. http://www.theses.fr/1994MON30006.

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Abstract:
La religion fait partie de l'univers africain. L'homme noir n'a pas importe la notion de divinite. Il la connait depuis l'aube des temps. Dans les systemes religieux africains, le visible et l'invisible ne font qu'un. L'organisation sociale depend du religieux. Au cours du siecle dernier, les missionnaires blancs ont debarque en afrique. Ils ont apporte avec eux une vision du monde tout a fait differente de celle des autochtones qu'ils estimaient ne pas connaitre dieu. Ce qui est une grave erreur. Bon nombre d'entre eux, ont severement critique la religiosite de l'homme noir. Ils lui ont impos
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Chiousse, Sylvie. "Divins thérapeutes - La santé au Brésil revue et corrigée par les orixas." Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 1995. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00003395.

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Abstract:
Après un historique du système de santé brésilien, des cultes afro-brésiliens et des africains au Brésil, le présent travail tente de montrer, d'un point de vue anthropologique, la cohérence du système de croyances de ces cultes et de quelques unes de leurs pratiques, entre autres thérapeutiques. L'étude porte alors essentiellement sur la cohérence des relations entre un orixa (entité divine) donné, la partie du corps humain qu'il est censé dominer et les vertus des plantes qui lui appartiennent. Sont également étudiées, sous leur aspect thérapeutique, les processus d'initiation et les transes
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Michaud, Maud. ""The church of god amidst the wilderness" : itinéraires missionnaires de la Church missionary Society en Afrique centrale et en Grande-Bretagne 1875 - 1900." Thesis, Lyon 2, 2013. http://www.theses.fr/2013LYO20074.

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Abstract:
L’étude de cas qui mobilise la majeure partie de ma thèse se penche sur une mission de la Church Missionary Society, société missionnaire anglicane, au Buganda, royaume situé au nord du lac Victoria. La thèse revient d’abord sur les raisons qui ont poussé la CMS à s’établir dans cette région vierge de tout occupant européen, et sur les conditions de cette installation, débutée en 1876. Entre 1876 et 1900, la mission connut de nombreux chamboulements, qui seront traités à la lumière de la correspondance des missionnaires de la CMS sur le terrain, de leurs journaux personnels et productions visu
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