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Academic literature on the topic 'Religion Pratique religieuse'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 1 February 2022

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Journal articles on the topic "Religion Pratique religieuse"

1

Benmebarek, Zoubir, and Hanane Benaldjia. "Psychiatrists’ attitude toward religion in clinical practice in Algeria." Batna Journal of Medical Sciences (BJMS) 8, no. 1 (2021): 1–8. http://dx.doi.org/10.48087/bjmsoa.2021.8101.

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Abstract:
Objectifs : Étudier la religiosité des psychiatres algériens et leur attitude face aux questions religieuses en pratique clinique. Méthodes : Étude descriptive transversale incluant 87 psychiatres qui ont répondu à un questionnaire anonyme auto administré diffusé via un réseau social. Résultats : Deux tiers des répondants étaient des femmes (67,8 %), l’âge moyen est de 39,3 ans ; la plupart pratiquent la psychiatrie générale (89,7%) avec une moyenne de 9,32 années d’expérience. La majorité des psychiatres (95.4%) sont croyants et les deux tiers (62,1%) sont pratiquants réguliers ; les femmes é
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2

Robert, Marie-Pierre. "Des crimes religieux : aux confluents du droit pénal et de la liberté de religion." Les Cahiers de droit 50, no. 3-4 (2010): 663–90. http://dx.doi.org/10.7202/039337ar.

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Abstract:
Le texte qui suit propose une analyse des crimes religieux à la lumière de la protection constitutionnelle de la liberté de religion et du concept de laïcité. Le Code criminel actuel contient toujours des crimes qui ont été adoptés dans le but d’enrayer une pratique religieuse ou antireligieuse. Si le droit pénal peut s’inscrire dans la logique du respect de la liberté de religion, en protégeant les adeptes de toutes les religions, il peut également porter atteinte à la liberté de religion, comme dans le cas de la polygamie ou du libelle blasphématoire. C’est en s’appuyant sur une analyse hist
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3

Drapeau, Émilie. "Les jeunes qui s’affirment croyants." Studies in Religion/Sciences Religieuses 46, no. 2 (2017): 209–29. http://dx.doi.org/10.1177/0008429817695663.

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Abstract:
Cet article s’appuie sur une recherche qualitative visant à mieux comprendre l’expérience religieuse de jeunes croyants en contexte sécularisé. À partir de douze entretiens semi-dirigés réalisés auprès de jeunes croyants qui adhèrent à différentes traditions religieuses, l’article aborde les défis que posent l’adhésion et l’affirmation religieuse par l’entremise de : 1) la perception des représentations sociales dominantes de la religion du point de vue de jeunes croyants et 2) la perception de la réaction de leur entourage vis-à-vis leur identification en tant que croyants, de même que les st
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4

LeBlanc, Marie Nathalie. "Les trajectoires de conversion et l’identité sociale chez les jeunes dans le contexte postcolonial Ouest-africain." Anthropologie et Sociétés 27, no. 1 (2003): 85–110. http://dx.doi.org/10.7202/007003ar.

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Abstract:
Résumé Dans le contexte postcolonial africain, les jeunes contribuent activement à l’émergence de nouvelles identités sociales qui s’articulent autour de la pratique religieuse, surtout en ce qui a trait aux nouvelles pratiques du christianisme et de l’islam. Dans un grand nombre de cas, l’émergence de ces nouveaux mouvements religieux s’affirme à travers des notions de modernité et de tradition. Dans un tel contexte, l’objet de cet article est de décrire le rôle des jeunes dans la construction de l’expérience religieuse. À partir d’études de cas réalisées auprès de jeunes musulmans et de memb
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5

Zhe, JI. "Religion, jeunesse et modernité: Le camp d’été, nouvelle pratique rituelle du bouddhisme chinois." Social Compass 58, no. 4 (2011): 525–39. http://dx.doi.org/10.1177/0037768611421133.

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Abstract:
La reconstruction religieuse en Chine contemporaine implique non seulement des adaptations stratégiques aux conditions socio-politiques locales, mais aussi des réponses novatrices aux défis modernes dans leur généralité, tels que le moindre taux de participation des jeunes aux rituels en raison de l’affirmation de l’autonomie et de la mobilité individuelles. Sur la base d’une étude de cas portant sur un camp d’été bouddhique, l’auteur analyse dans quelle mesure le camp constitue une nouvelle forme de mobilisation religieuse des jeunes. Au-delà des limites de la communauté habituelle et du cale
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6

Mantecón Sancho, Joaquín. "L’enseignement de la religion dans l’école publique espagnole." Revue générale de droit 30, no. 2 (2014): 277–95. http://dx.doi.org/10.7202/1027701ar.

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Abstract:
La Constitution espagnole de 1978 reconnaît le droit des parents à ce que leurs enfants reçoivent une éducation religieuse selon leurs convictions. De son côté, la Loi organique de liberté religieuse (LOLR) inclut le droit à l’enseignement religieux — actif et passif — comme partie intégrante du droit à la liberté de religion. L’Accord avec le Saint-Siège de 1979 impose aux écoles l’obligation d’offrir l’enseignement de la religion catholique, aux mêmes conditions que les autres matières, même si les élèves n’y sont pas obligés. La désignation des professeurs, le contenu de la matière et des l
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7

Hirsch, Sivane, and Marie Mc Andrew. "Le traitement du judaïsme dans les manuels scolaires d’éthique et culture religieuse au Québec contribue-t-il à un meilleur vivre-ensemble ?" Articles 48, no. 1 (2013): 99–114. http://dx.doi.org/10.7202/1018403ar.

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Abstract:
Cet article présente une analyse du traitement du judaïsme dans les manuels d’éthique et culture religieuse du secondaire en s’intéressant plus particulièrement à sa contribution potentielle à un meilleur vivre-ensemble au sein de la société québécoise. Plus spécifiquement, il sera question ici de la place accordée aux manifestations locales du judaïsme, tant dans le patrimoine religieux québécois que dans la présentation de la pratique de la religion. Un certain attachement des manuels à une image d’une religion venue d’ailleurs sera aussi discuté.
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8

Petursson, Pétur. "The Relevance of Secularization in Iceland." Social Compass 35, no. 1 (1988): 107–24. http://dx.doi.org/10.1177/003776868803500108.

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Abstract:
La situation religieuse en Islande est discutée par rapport aux récentes données comparatives concernant les attitudes et les com portements religieux dans un certain nombre de pays européens et non-européens, spécialement dans les pays nordiques. Les Islan dais sonr profondéments religieux, mais leur religion, même si elle ne prend nullement des formes anticléricales, n'est pas orientée vers l'Eglise. Elle est surtout privée et individuelle. La pratique religieuse est très faible (comme en Suède). Cette religiosité, qui entretient visiblement des rapports avec le sentiment du bonheur en génér
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9

Baum, Gregory. "L’avenir de la religion : entre Durkheim et Weber." Nouvelles pratiques sociales 9, no. 1 (2008): 101–13. http://dx.doi.org/10.7202/301351ar.

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Abstract:
Résumé L'article prétend que les idées d'Emile Durkheim et de Max Weber restent pertinentes pour comprendre la présence de la religion aussi bien que son absence dans la société contemporaine. Durkheim fournit des concepts pour interpréter le retour de la religion dans la sphère publique, la croissance rapide du fondamentalisme, la psychologie de la résistance au changement social, l'émergence des nouvelles formes de régionalisme et de nationalisme, et la présence des courants oecuméniques dans toutes les grandes religions. Weber fournit des concepts pour interpréter le rôle de l'individu dans
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10

Arthur, Alan G. "Rural Faith and Wills as Evidence of Popular Religion in France, 1500‑1650." Historical Papers 18, no. 1 (2006): 113–35. http://dx.doi.org/10.7202/030902ar.

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Abstract:
Résumés L'étude des croyances et attitudes religieuses des ruraux français du début de l'époque moderne n'est pas qu'utile aux chercheurs intéressés à la religion populaire; elle l'est aussi à ceux qui se préoccupent de retracer l'implantation et l'application des réformes tridentines. Certaines perceptions sont ici implicites. Ainsi, selon certains, la majorité des Français pré-tridentins auraient été à peine christianisés, leur foi ou croyance ayant été un curieux mélange de traditions médiévales et de superstitions païennes. Ils s'appuient pour ce dire sur les témoignages des prêtres triden
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Dissertations / Theses on the topic "Religion Pratique religieuse"

1

Dupont, Pascale. "Conformité et déviance : la pratique religieuse au Saguenay : 1886-1951 /." Thèse, Chicoutimi : Université du Québec à Chicoutimi, Groupe de recherche et d'intervention régionales, 1995. http://theses.uqac.ca.

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2

Rideau, Gaël. "De la religion de tous à la religion de chacun : croire et pratiquer à Orléans au XVIIIe siècle /." Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2009. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb414467893.

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Abstract:
Texte remanié de: Thèse de doctorat--Histoire--Orléans, 2005. Titre de soutenance : De la religion de tous à la religion de chacun : les hommes face à l'Église et à la religion à Orléans au XVIIIe siècle.<br>En appendice, choix de documents. Bibliogr. p. 375-378. Index.
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3

Guiter, Bernard. "Le symptôme obsessionnel et le rite religieux (psychanalyse et sociologie)." Montpellier 3, 2003. http://www.theses.fr/2003MON30059.

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Abstract:
Freud, comparant rites et symptômes obsessionnels, fait de la religion une névrose obsessionnelle collective et de la névrose une religion individuelle. L'examen de la structure et de la fonction des rites montre qu'il s'agit là d'un analogon rapide. Cinq items : la mort, l'ornementation, la socialisation, la liberté de pratique et l'après-coup festif, permettent de relever les différences entre rite et symptôme. Malgré la prudence freudienne, l'analogie ne résiste pas à un examen minutieux<br>Freud compare rite to obsessionnal symptom and talk aboute religion of collective neurosis and, about
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4

Martignoni, Andrea. "Mots et gestes de la foi : une anthropologie religieuse du Frioul à la fin du Moyen Age." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040006.

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Abstract:
Etat patriarcal depuis le XIe siècle, le Frioul est annexé à la Terre Ferme vénitienne en 1420. Un ensemble original de villes, formé par la capitale, Udine, Cividale et Gemona, représente un observatoire privilégié pour étudier les différentes modalités de l’expérience religieuse à la fin du Moyen Age. A partir du langage des mots et des gestes de la foi, le propos est d’étudier la pratique religieuse, l’encadrement dévotionnel et l’expression des croyances. Dans la ville médiévale, les frontières entre sacré et profane sont d’une grande porosité. Les autorités urbaines participent pleinement
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5

Vanasse, Claudie. "Les saintes cruautés." Clermont-Ferrand 2, 2005. http://www.theses.fr/2005CLF20005.

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Abstract:
L'enquête proposée dans cette thèse porte donc sur le discours et la pratique de la mortification corporelle en France à son apogée, soit dans la seconde moitié du XVIe siècle et pendant tout le XVIIe siècle. Nos recherches nous ont permis de démontrer que le catholicisme français moderne, tout en valorisant la mortification du corps, ne la conçoit pas sans celle de l'esprit. Nous avons une tendance générale à l'intériorisation de l'ascèse et une insistance croissante sur ses aspects psychologiques. Nous avons également souligné les tensions visibles entre un discours modérateur, prônant la né
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6

Le, Bihan Amélie. "Matériel cultuel et pratiques religieuses dans le Proche-Orient romain (Syrie, Phénicie, Palestine, Arabie)." Thesis, Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010689.

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Abstract:
Notre recherche propose une synthèse sur les pratiques religieuses dans le Proche-Orient romain. Elle trouve son intérêt dans la confrontation de sources variées: textes littéraires et épigraphiques, objets archéologiques et représentations iconographiques. Nous nous sommes donné comme tâche d'étudier ces sources non pas séparément mais de les comparer afin d'identifier les instruments de culte, de les décrire et de déterminer quelle était leur place dans les rites religieux du Proche-Orient romain. Le but de ce travail est de poser les bases d'une nouvelle interprétation des rites de cette ré
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7

Hamberg, Eva M. "Studies in the prevalence of religious beliefs and religious practice in contemporary Sweden /." Stockholm : Almqvist & Wiksell, 1990. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb366590264.

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8

Abuhab, Valente Gabriela. "As práticas docentes e a questão religiosa : elementos de comparação entre Brasil e França." Thesis, Lyon, 2019. http://www.theses.fr/2019LYSE2025/document.

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Abstract:
L'objectif de cette recherche est d'identifier et d'analyser des dispositions et des logiques d'actions des enseignants lorsqu'ils se trouvent face à une situation liée à la question religieuse dans deux pays qui se définissent comme laïque, à savoir, le Brésil et la France. Il s'agit d'une étude d'inspiration ethnographique dans une perspective d'étude comparée. La recherche se situe dans le cadre de la Sociologie de l'éducation et utilise la sociologie de la socialisation et la sociologie pragmatique comme principaux cadres théoriques. A partir de cela, nous analysons les les dispositions et
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9

Silhol, Guillaume. "L’enseignement de la religion en Italie : institutionnalisation et pratiques d’une catégorie d’action publique." Thesis, Aix-Marseille, 2019. http://www.theses.fr/2019AIXM0469.

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Abstract:
Cette thèse contribue au champ d’études de la sociologie politique des institutions par le cas d’étude de l’institutionnalisation du travail « flou » de l’enseignement de la religion catholique, matière scolaire non-obligatoire dans les écoles publiques italiennes. Basée sur enquête archivistique et qualitative, l’étude porte sur les conditions sociales de la requalification conflictuelle de tâches issues des pratiques pastorales d’enseignants catholiques en travail pédagogique à partir des années 1970, par le biais de politisations de la « culture religieuse », comme mandat professionnel et c
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10

Argyriadis, Kali. "La religión à La Havane : actualité des représentations et des pratiques cultuelles havanaises." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1997EHES0124.

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Abstract:
Malgre plus de trois decennies de regime castriste, et un acces aux soins et a l'instruction gratuit pour tous, la majorite des habitants de la havane pratiquent de plus en plus, et de facon simultanee et complementaire, divers cultes tels que la santeria, le palo-monte, le spiritisme, et un catholicisme tres pragmatique, qu'ils designent couramment par le terme generique de religion. Cette etude s'attache, en partant de ce constat, a demontrer l'existence effective d'un systeme de representations commun a l'ensemble de ces pratiques, et a en comprendre le dynamisme intrinseque. Plus largement
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Books on the topic "Religion Pratique religieuse"

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Saint-Pierre, Serge. Religion traditionnelle du Canada français: Folk \ SREL 3305 FZ (manuel de cours). Dépt de folklore et ethnologie de l'Amérique française, Université de Sudbury, 1996.

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Adjakly, Edoh. Pratique de la tradition religieuse et reproduction sociale chez les Guen/Mina du Sud-Est du Togo. Institut universitaire d'études du développement, Service des publications, 1985.

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Lemieux, Raymond. Le catholicisme québécois. Éditions de l'IQRC, 2000.

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Griffiths, Paul J. Religious reading: The place of reading in the practice of religion. Oxford University Press, 1999.

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5

Porté disparu: Traces d'une espèce rare remontant à la fin du XXe siècle : un curé à Montréal. R. Lambert, 1998.

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6

Virtual faith: The irreverent spiritual quest of generation X. Jossey-Bass, 1998.

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7

Santiago, Jorge P., and Marina Rougeon. Pratiques religieuses afro-américaines: Terrains et expériences sensibles. Academia-L'Harmattan, 2013.

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Croyances et pratiques religieuses des Montagnards du centre-Vietnam. Harmattan, 2002.

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Claver, Ilboudo Pierre. Croyances et pratiques religieuses traditionnelles des Mossi. F. Steiner, 1990.

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10

Les grandes figures religieuses, fonctionnement pratique et symbolique dans l'antiquité : Besançon, 25-26 avril 1984. Belles Lettres, 1986.

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Book chapters on the topic "Religion Pratique religieuse"

1

Bouchiba, Farid. "Cohabitation religieuse et pratiques alimentaires à Cordoue au XIe-XIIe siècles d'après le grand Qāḍī Ibn Rušd Al-ğadd (M. 520/1126)." In Religious cohabitation in European towns (10th-15th centuries). Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.relmin-eb.5.103863.

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Riassetto, Isabelle. "« Ton voisin tu ne troubleras ! ». Pratique religieuse et troubles de voisinage." In Droit et religion en Europe. Presses universitaires de Strasbourg, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pus.9468.

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"II. « Souci de soi » et pratiques religieuses." In Une piété de la raison, philosophie et religion dans le stoïcisme impérial. Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.phr-eb.4.00021.

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"II. Providence intérieure et usage des pratiques religieuses." In Une piété de la raison, philosophie et religion dans le stoïcisme impérial. Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.phr-eb.4.00009.

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Strickler, Yves. "Le devenir de la dépouille humaine, ou de l’encadrement des pratiques religieuses par le droit." In Droit et religion en Europe. Presses universitaires de Strasbourg, 2014. http://dx.doi.org/10.4000/books.pus.9474.

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KIANGU, SINDANI E. "LE MOUVEMENT MULELISTE COMME THÉORIE ET PRATIQUE RELIGIEUSES EN DIOCÈSE D’IDIOFA (PROVINCE DU KWILU, RDC)." In Religion, Colonization and Decolonization in Congo, 1885-1960. Religion, colonisation et décolonisation au Congo, 1885-1960. Universitaire Pers Leuven, 2020. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvct009g.17.

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"Orthodoxie et authenticité. Efficacité pratique et compréhension théorique. Des idéologies aux religions séculières." In Le positivisme politique et religieux au Brésil. Arbousse Bastide. Brepols Publishers, 2010. http://dx.doi.org/10.1484/m.dda-eb.4.00138.

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Nijenhuis, Andreas. "La coexistence confessionnelle aux Provinces-Unies du Siècle d’or. Pratiques religieuses et lieux de culte dissimulés à Amsterdam." In Des religions dans la ville. Presses universitaires de Rennes, 2010. http://dx.doi.org/10.4000/books.pur.129519.

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"Deux Institutions de Science des Religions en France: La Section des Sciences Religieuses de L'Ecole Pratique des Hautes Etudes (Ephe) Le Groupe de Sociologie des Religions." In Modern Societies & the Science of Religions. BRILL, 2002. http://dx.doi.org/10.1163/9789004379183_007.

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